第七百六十六章 火(下)_不可思议的山海
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第七百六十六章 火(下)

  “活祭要灭亡了,就在今天,从今以后,不可以出现活人的祭祀,你取悦神鬼,倒不如关心一下活着的亲人与族人,死去的血脉是冰凉的,但是活人的血脉,是温暖火热的。”

  巫师听到了这些话,他的信念开始崩塌了,他的身体逐渐冰冷,然后死了。

  扮演火神的人开始恐惧。

  周围的民众,站起来的越来越多了。

  妘载的话终于让他们产生了巨大的动摇,人们抱着自己的孩子,亦或是搀扶着老人站起来,他们看向那个太阳神的岩画,此时只剩下一个眼睛的轮廓还能模糊见到。

  人们下山了,妘载听到有孩子在询问女仞是什么人,那些老人面色复杂,沉默了很久,似乎是累了,然后开始缓缓诉说。

  他们说着,说着,越走越远。

  传说,三十多年前,有一位青衣的姑娘.....

  那历史成为故事,正是妘载想要看到的东西,历史容易被人隐藏起来,甚至因为动乱而丢失,但是古老的神话却可以在民间代代流传。

  扮演火神的人想要举火自烧,不死心的在呐喊,却被鸿超弯弓搭箭,一箭射翻在地上,不过没有取他的性命,此时阿任跑了过去,解救了自己的母亲和姐姐,但看向自己那狂热而崩溃的父亲,不免觉得十分哀伤。

  妘载他们要下山了,女祭过来了,她看向妘载,真诚的道谢,表示这是她没有想到的情况与变化,她很感谢妘载的行为,并且小心翼翼的询问,他是否真的是中原的“百揆”。

  直至妘载拿出了帝尧给的那枚符节,女祭的面色便剧烈的变化了,她立刻变得很恭敬起来,但她也确实很吃惊了,毕竟百揆这种官职,真的有人担任的吗?

  她一直以为那只是一个荣誉称号而已,就是摆出来看的....

  众人下山了,山下还有很多要做的事情,消除活祭带来的影响之类的,还要教导大家树立正确的观念,使用正确的祭祀方式,还有北海神....

  而在临走之前,妘载还重新看了看太阳神岩画,遗憾的是并没有出现什么共鸣,而女仞在祭祀的岩画前,恢复了一些神智。

  她被带走了,要回到自己出生的地方,然后埋葬在那里,广成子为她开道,赤松子驾起风雨,北海神掀动云雾。

  她很欣慰,她看清楚了妘载的样子。

  古老的血祭,结束了,至少在这片土地上结束了。

  妘载没有办法询问女仞当时和这个岩画之间的关系了,而大家找了一会,也没有看到最开始所看到的那个诡异火光。

  民众们认为,那道光是广成子的日月剑光,妘载对此没有解释。

  广成子于是又增加了一些逼格。

  但既然看起来没有任何动静,那恐怕这岩画就真的只是文物而已了,纵然妘载觉得有些古怪,但却也说不出理由来,只当是自己破坏了古代文物而良心不安罢了。

  “幸亏现在没有毁坏文物罪啊....一定不能告诉皋陶大人。”

  .......

  在众人都离开很久之后,当第二天的太阳升起来的时候。

  黎明的光芒照耀下来,此时的女仞,已经成为传颂的神话了么?

  二十五万年前,大约是这个时代,元谋人第一次学会了使用天火来谋生。

  至前二十五万年之后,迁移而来的人越来越多,星星之火也可燎原;到了远古时代,燧明国中,一个无名的人学会了不使用燧木的力量,而是用寻常的办法来制造火焰,人工取火出现了,于是,人族渐渐与百兽分开。

  而这个人也被称呼为燧人氏。

  那太阳神岩画上的眼睛,忽然动了,那只模糊的眼珠到处乱转,化为一道璀璨的火光,从中显化出人的形象来。

  “传说成为神话,埋葬在久远的岁月中无法辨认真假,我指引女仞的火光,也会再度燃烧起来的.....”

  “祭祀消亡,但一定会有代替的东西出现,自古以来,开创一个时代的人总是贤明与智慧的,但他的后代亦或是继承之辈,难免会出现愚蠢的。”

  “即使黄帝之世,以禅让为制度,却也出现了无能的帝挚,所以,你说的话是很正确的,正确在于天行有常,不会因为神或者人而存亡,但是,也很错误,因为神与人也并不是都能做出正确的决定。”

  “活祭代表恐惧,恐惧是不可能消失的,世间第一个抬头看向星辰的人,他曾经恐惧过吗?我不知道,但或许会吧。”

  这个火人逐渐凝聚成一个高大的男人,赤裸着臂膀,穿着“麻衣”,绑着犀牛皮制作成的革带,但那也不过是烟火幻化的罢了。

  火人看向太阳神岩画。

  “我寄托在你这位古太阳神的岩画中,却没有等到天下衰败的时候就出现了,这是什么征兆呢...自古以来的神灵,很多得到了天理,顺应着规则而行动.....自燧人氏以来,春至之前,止钻燧之火,是谓之改火,所谓旧火不能与新火相见.....天下到了改火的时候么,但没有灭亡啊.....”

  这位火神喃喃自语:

  “你不过是幻想而已,或许只是一位先民,但我至少是真正出现过的....如今你被毁了,古老的祭祀中断,所以我该找下一个太阳神的祭祀了...”

  “希望下一个六千年后,还能有人记得你!”

  它的火光消失,化为云烟飘走,不知道去了什么地方。

  ————

  “过去夏朝兴起的时候,祝融出现在崇山;过去夏朝灭亡的时候,回禄降临在耹隧。”——《国语》

  回禄有两种解释,第二种指的是“回陆”,是吴回和陆终的合称,就像是“乔松”是王乔与赤松子的合称一样。

  但很显然,在周代的祭祀中,各种火神的职责是清晰的,祝融、神农、炎帝等都有自己的祭祀时间……

  把回禄与玄冥并称,而只有在出现大灾难的时候才会祭祀它,第一种解释,指的正是这种祭祀.....

  远古火神回禄,并不是给世间带来光明和温暖的火神。

  它是唯一一位,在远古火神的队列中,象征着“灭亡”和“灾难”的火神,就如同之前所说的一样,一个时代如果要灭亡了,回禄就会出现了。

  它是过去中的火神,是不再被人们传颂的火神,燧人的火光消亡了它的威灵,炎帝的行为掩盖了它的祭祀,祝融之官的名号代替了它的存在,吴回和陆终的名字,将它的事迹完全拆解,只剩下祭祀古文中的只言片语。

  但它确实存在过。

  就像是少昊的三叔叫做修,而共工的儿子也叫做修,这是一样的,名字相同,但是传说却不同。

  回禄出现的前兆,是在黄昏的时候可以看到大火星,初七的日子会刮风,这叫做融风,是火灾的开始,如果出现这种火灾,国家就会灭亡。

  这是在《左传》里记述的。

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