第一百五十五章：死于拳，胜于枪
易筋经所叙述步骤【以气为主，充气于内，以状筋膜血骨，再炼皮肉。】
与如今武术所叙述的步骤【先炼皮肉，次则练筋骨，皮肉筋骨既坚实，更进而练习个部之实力,实力既充，然后更进而练习运行气力之法。】
这就是所谓的内家与外家。
但实际上并没有内家和外家之分了，因为大家都是先炼皮肉，次炼筋骨，全身筋骨大成后，就要开始练习运行气力之法。
所以徐重光在孙禄堂所著的《论拳术内家外家之别》一文中就看到了孙禄堂对拳术内家外家的详细叙述就提到：
“今之谈拳术者,每每有内家外家之分：或称少林为外家，武当为内家；或以在释为外家，在道为内家。其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分，实则无内家外家之别。
按少林派之拳，门类甚多，名目亦广，辗转相传，耳熟能详。武当派则不然，练者既少，社会上且有不知武当属于何省者，此非予之过言也。浙之张松溪，非武当派之嫡传乎？迄今浙人士承张之绪者，何以未之前闻也？！
近十年来，人始稍稍知武当之可贵矣，少林武当之一隐一现者其故在此，安得遽分内外耶？！”
即少林拳术,门类甚多，名目甚光，天下各大门派，南方的洪刘蔡李莫,北方的查拳，形意拳，心意六合拳，通背拳，猴拳等叫得上名字的门派，大抵都与少林有着或多或少，或直接或间接的联系。
而武当派则很少，张松溪是武当派的嫡传，但是承这一脉的，之前都没有听说过。
“予练拳术亦数十年矣。初亦蒙世俗之见，每日积气于丹田，小腹坚硬如石，鼓动腹内之气，能扑人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣；彼不能沉气于丹田小腹者，皆外家也。”
孙禄堂练习拳术数十年,每日都积气于丹田,鼓动腹内的气，就能扑人于数丈之外，行走坐卧，时时都在运功练气，自然积气下沉，彼辈若不能沉气于丹田小腹者，统统都是外家而不是内家。
接下来孙禄堂又叙述了一下呼吸练气的法门，要呼吸练至下行，直达丹田，并表明拳术，是以动而求静，而呼吸打坐，是由静而求动。
呼吸练气之法最为珍贵，除了形意门之外，尚无人在书中直接分享自己的呼吸法，但大体都遵循将呼吸直达丹田的步骤，只是各自节奏不同，以及配合的方式不同。
许多人认为传武中不讲气，气是迷信的东西，然而传武与气功本来就不可分家，更不是像某些人所说，都是武侠小说中的东西。
徐重光便览各派拳经，都或多或少有气的描述，乃至气行筋骨，气行周天的描述。
皮、肉、筋、骨、气与明、暗、化、丹、罡、神是两个不同的方向。
皮肉筋骨气还好，早就点名了顺序次第，但拳术的境界始终没有人点明，而且往往和前者混在一起讲。
大部分拳经中会同时讲到这两个方向，但国术流中常常取后者而忽略气，武侠小说则取气而忽略后者。
还是《论拳术内家外家之别》，在说完养气之后，就转到拳术上了，孙禄堂说：
【余敬聆之下，始知拳道即天道，天道即人道。】
【吾人立身涉世，处处皆是诚中形外，拳术何独不然？】
【试观古来名将如关壮缪、岳忠武等，皆以识春秋大义，说礼乐而敦诗书，故千秋后使人生敬扬崇拜之心。若田开疆、古冶子辈，不过得勇士之名而已。】
其实这就是说拳术练到练到后面，必须要注重自身的精神修养了。
刚开始练拳，都是技巧，什么明劲，暗劲，刚劲，柔劲，化劲。
但在之后的抱丹，就不再是单纯的技巧了。
类似于抱丹坐跨的这样能瞬间把力量浓缩在一点爆发出来的招式技巧，其实很多。
薛颠的拳招并不是抱丹坐跨的招式，但他的架子是以撑顶为主，将骨节尽数撑顶展开，类似于筋骨拉弓等待开射，所以他全身松活，一动无不动，有触及发，静态到动态是一瞬间就爆发、转化了的，导致连挨打的人都不知道自己是怎么挨上的。
这种技巧很多，就连泰拳中都有类似的技巧，但抱丹除了技巧之外，更有精神方面的修养，要一举一动，一言一行，不可言笑，就连寝食，心情，也自然遵循规律，隐隐于天合，于道合。
行止坐卧，无一不是宗师气度言行。
孔子说年逾七十，随心所欲而不逾矩。这个矩就是规矩，规矩不是人定的，而是天地自然规律。
当然，宗师也是人，并不是没有感情的仙人和修真者。
武学上的宗师，也是人，也有人的七情六欲，喜怒哀乐，爱恨情仇，也一样要和人结婚生子。
武学不是修仙了道，成就在高，也脱离不了人的范围。
高明于杨露禅，孙禄堂也有妻室，有家庭，有儿女。
虽然孙禄堂结婚的比较晚，但很巧的是，结婚的前一年，他刚刚达到一个新的境界并且向外人展示出来。
在那之前他始终不婚。
徐重光也有感情，抛开武学上的成就，他也和一般年轻人没有什么两样。
只不过，一是他的感情被他的武学给掩盖了，二是在这个世界的背景下，对感情并无太多想法。
如此一晃，到战争结束已经到近四十岁了，然后现在又每日沉迷于这些武术拳谱之中，根本难以自拔，哪里还有精力去管感情上的事情。
他试图结合由内而外和由外而内的共通点。
有内而外的优点就是快，而且不消耗内力，在内气按照路线运转的同时，顺带将身体淬炼了。
缺点是，内气淬炼之下，虽然也能筋骨大成，练成所谓的铜皮铁骨钢筋，但在细微之处就完全不够看的了。
说白了就是身体的根基不够扎实。
而如果由外而内，不借助内气的帮助下淬炼肉身，虽然速度缓慢，但是一旦筋骨大成，双臂有千斤之力，能挽三石强弓。
但由内而外练习者，单轮身体素质只有后者的六至七成，甚至更低，只不过除了外力之外还有内力就是了。
而由外而内是很缓慢的，像是金系武侠小说中，似乎只有洪七公一个人是由外而内还能达到巅峰的人，倘若在都失去内力的情况下，身体素质最好的应当就是他了。
欧阳锋在洪七公胸口一推的时候，就因为洪七公内功外功，俱已臻炉火纯青之境，所以周身筋肉一遇外力立生反弹。
而且由外而内的洪七公也并非天下第一，天下第一的是王重阳。
因为随着内力的越来越深厚，身体本身素质就拉不开什么差距了。
欧阳锋郭靖黄蓉三人合力，可以令数万斤巨石发生小幅上移，而欧阳锋洪七公郭靖黄蓉四人合力，就能掀得起这块数万斤的巨石。
而此时郭靖黄蓉离五绝差距极大，力量远不如五绝，根据原文前后描述逻辑推断欧阳锋、洪七公都有万斤以上的力量。
其中恐怕大部分都是内气带来的力量。
若是内力上万斤，而外力千斤，那么外功练至巅峰并不能带来战力上的差距，所以四绝还是平分秋色，并不会因为洪七公内外同时练至巅峰就强一筹。
倘若是这么想，徐重光想要将由外而内和由内而外二种方式结合起来，似乎起到的作用并没有他想象中的那么大。
即便是内功在身体方面练得不够细致，差的那一点身体力量又算得了什么，与其花时间在身体上下苦功夫不如多积蓄一点功力。
这或许就是主世界体系完全是内功为主的原因。
即便主世界有十二关金钟罩，金刚不坏神功这样的存在。
但金钟罩一样是运行练气吐纳，形成护身气功，本质上符合主世界以气炼体的思路。
被视为根本的是气，体的成长都是气的顺带，最终的侧重点是，与天地共鸣，驾驭自然之威，而非是体之一道上的血肉衍生，滴血重生一类。
如果以字母来标注的话，在徐重光看来，主世界认为，一个气B，体D的武者，应当考虑的是如何将气提升到A，而不是将体提到B，至于体的提升，完全由气来带动。
如果说前期还会担心，一旦真气不继，这时候纯粹的肉身强度就会成为一个关键点。
而一旦过了逆后天而返先天之关，真气就源源不绝，根本不用担心真气会枯竭，护体真气也不会告破，肉身强度就成了鸡肋。
但即便其思路与主世界主流思想不符，徐重光仍然认为不能忽视对身体的淬炼，而只是最为顺带。
越是前期，功力不深的时候，肉身强度的作用越大，而不能因为反正后期肉身用不到，就从节省时间的角度上考虑，不花时间在这一项上面。
无论在什么世界里，那种让人失去功力的道具一类都是存在的。
功力一失，就任人鱼肉，万一没有后期怎么办？
只有渡过前期才有说后期的资格。
这就是徐重光的想法，回到主世界之后，即便得传全真心法，自己也不会荒废这个世界所习的武术，对于身体的淬炼一样会注重。
乃至日后若是能够借助青铜镜与白玉门在全真教上位，或者是有自己的一方势力，也会让麾下的人，在练气的同时，淬炼身体。
阳神武师级别的体魄在加上金系武侠小说中的内力。
不过徐重光另外还有一个发现，那就是各派拳谱都有呼吸运气之法，甚至可以从一些丹道武功中窥见过去内功正统修行的路线。
但他们之间的一些理论，是有冲突的。
孙禄堂说自己呼吸下达丹田，这样每日积气于丹田，鼓动腹内之气的时候，能够扑人于数丈之外。
而且还说不能沉气于丹田小腹者，皆外家也。”
可一些丹道武功的书籍又说，真气充足，方可一鼓作气，冲开丹田关窍，于是真气可以继续于丹田之内，在经脉中按照特定路线行走运转，不断地炼化水谷之精为内气。
这不就是互相冲突了吗？
既然要冲开丹田关窍，那孙禄堂呼吸达下丹田。
包括自己练得《武当下乘丹派剑法》，要求采日月之精华，用意念想象日月精华从头顶一路汇入下丹田。
李景林研究意守下丹田最后腹泻不止。
冲开丹田关窍，呼吸达下丹田，意守下丹田。
五谷水精，呼吸之气。
可是既然丹田关窍都没有冲开开，又怎么让气积蓄于丹田了？
这一切都与下丹田有着密切的关系，丹田绝对是最关键的一步。
徐重光感觉自己已经快要触摸到内功心法的本质，正当他振奋精神，打算进一步便览道藏拳经，却突然有一位武协的故人前来见他。
故人背负着命令。
“庆之。”
“嗯？”
“你知道薛颠吗？”
“当然知道，怎么了？”
徐重光地心底蓦地一沉，他似乎预料到了什么。
一切都如他所想像的那样。
沉默。
“他牵扯了太多武术界的人物，如果由你来处理，就能避免武术界的震动。”
将这事变成武术界的内斗，就能避免国家将正走向兴盛的武术禁止的想法。
这是鉴于徐重光的功劳，给武术界的机会。
由他亲手纠正。
“我明白。”
“所以，你有把握吗？”
徐重光再次陷入了沉默。
“也许吧。”
在这个传武世界中，一切传武的故事都会成真。
现实的薛颠未必就有多么厉害。
就如孙禄堂一样。
现实里的孙禄堂和后世的拳王到底谁厉害，徐重光不知道。
但是武术界各种记载中的孙禄堂是玄乎其神一样的存在。
而逝去的武林里的薛颠，后世各种传说里的薛颠。
比孙禄堂还神。
毕竟孙禄堂也挡不住手枪和步枪，但薛颠在传说里可以。
所以，他并没有必胜的把握。
“替我下战书吧。”
“津门？”
“都可以。”
“如果出来的人不是你......”
“只会是我。”徐重光眼神转而坚定。
“死在我的手上，胜过死于枪械。”
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与如今武术所叙述的步骤【先炼皮肉，次则练筋骨，皮肉筋骨既坚实，更进而练习个部之实力,实力既充，然后更进而练习运行气力之法。】
这就是所谓的内家与外家。
但实际上并没有内家和外家之分了，因为大家都是先炼皮肉，次炼筋骨，全身筋骨大成后，就要开始练习运行气力之法。
所以徐重光在孙禄堂所著的《论拳术内家外家之别》一文中就看到了孙禄堂对拳术内家外家的详细叙述就提到：
“今之谈拳术者,每每有内家外家之分：或称少林为外家，武当为内家；或以在释为外家，在道为内家。其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分，实则无内家外家之别。
按少林派之拳，门类甚多，名目亦广，辗转相传，耳熟能详。武当派则不然，练者既少，社会上且有不知武当属于何省者，此非予之过言也。浙之张松溪，非武当派之嫡传乎？迄今浙人士承张之绪者，何以未之前闻也？！
近十年来，人始稍稍知武当之可贵矣，少林武当之一隐一现者其故在此，安得遽分内外耶？！”
即少林拳术,门类甚多，名目甚光，天下各大门派，南方的洪刘蔡李莫,北方的查拳，形意拳，心意六合拳，通背拳，猴拳等叫得上名字的门派，大抵都与少林有着或多或少，或直接或间接的联系。
而武当派则很少，张松溪是武当派的嫡传，但是承这一脉的，之前都没有听说过。
“予练拳术亦数十年矣。初亦蒙世俗之见，每日积气于丹田，小腹坚硬如石，鼓动腹内之气，能扑人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣；彼不能沉气于丹田小腹者，皆外家也。”
孙禄堂练习拳术数十年,每日都积气于丹田,鼓动腹内的气，就能扑人于数丈之外，行走坐卧，时时都在运功练气，自然积气下沉，彼辈若不能沉气于丹田小腹者，统统都是外家而不是内家。
接下来孙禄堂又叙述了一下呼吸练气的法门，要呼吸练至下行，直达丹田，并表明拳术，是以动而求静，而呼吸打坐，是由静而求动。
呼吸练气之法最为珍贵，除了形意门之外，尚无人在书中直接分享自己的呼吸法，但大体都遵循将呼吸直达丹田的步骤，只是各自节奏不同，以及配合的方式不同。
许多人认为传武中不讲气，气是迷信的东西，然而传武与气功本来就不可分家，更不是像某些人所说，都是武侠小说中的东西。
徐重光便览各派拳经，都或多或少有气的描述，乃至气行筋骨，气行周天的描述。
皮、肉、筋、骨、气与明、暗、化、丹、罡、神是两个不同的方向。
皮肉筋骨气还好，早就点名了顺序次第，但拳术的境界始终没有人点明，而且往往和前者混在一起讲。
大部分拳经中会同时讲到这两个方向，但国术流中常常取后者而忽略气，武侠小说则取气而忽略后者。
还是《论拳术内家外家之别》，在说完养气之后，就转到拳术上了，孙禄堂说：
【余敬聆之下，始知拳道即天道，天道即人道。】
【吾人立身涉世，处处皆是诚中形外，拳术何独不然？】
【试观古来名将如关壮缪、岳忠武等，皆以识春秋大义，说礼乐而敦诗书，故千秋后使人生敬扬崇拜之心。若田开疆、古冶子辈，不过得勇士之名而已。】
其实这就是说拳术练到练到后面，必须要注重自身的精神修养了。
刚开始练拳，都是技巧，什么明劲，暗劲，刚劲，柔劲，化劲。
但在之后的抱丹，就不再是单纯的技巧了。
类似于抱丹坐跨的这样能瞬间把力量浓缩在一点爆发出来的招式技巧，其实很多。
薛颠的拳招并不是抱丹坐跨的招式，但他的架子是以撑顶为主，将骨节尽数撑顶展开，类似于筋骨拉弓等待开射，所以他全身松活，一动无不动，有触及发，静态到动态是一瞬间就爆发、转化了的，导致连挨打的人都不知道自己是怎么挨上的。
这种技巧很多，就连泰拳中都有类似的技巧，但抱丹除了技巧之外，更有精神方面的修养，要一举一动，一言一行，不可言笑，就连寝食，心情，也自然遵循规律，隐隐于天合，于道合。
行止坐卧，无一不是宗师气度言行。
孔子说年逾七十，随心所欲而不逾矩。这个矩就是规矩，规矩不是人定的，而是天地自然规律。
当然，宗师也是人，并不是没有感情的仙人和修真者。
武学上的宗师，也是人，也有人的七情六欲，喜怒哀乐，爱恨情仇，也一样要和人结婚生子。
武学不是修仙了道，成就在高，也脱离不了人的范围。
高明于杨露禅，孙禄堂也有妻室，有家庭，有儿女。
虽然孙禄堂结婚的比较晚，但很巧的是，结婚的前一年，他刚刚达到一个新的境界并且向外人展示出来。
在那之前他始终不婚。
徐重光也有感情，抛开武学上的成就，他也和一般年轻人没有什么两样。
只不过，一是他的感情被他的武学给掩盖了，二是在这个世界的背景下，对感情并无太多想法。
如此一晃，到战争结束已经到近四十岁了，然后现在又每日沉迷于这些武术拳谱之中，根本难以自拔，哪里还有精力去管感情上的事情。
他试图结合由内而外和由外而内的共通点。
有内而外的优点就是快，而且不消耗内力，在内气按照路线运转的同时，顺带将身体淬炼了。
缺点是，内气淬炼之下，虽然也能筋骨大成，练成所谓的铜皮铁骨钢筋，但在细微之处就完全不够看的了。
说白了就是身体的根基不够扎实。
而如果由外而内，不借助内气的帮助下淬炼肉身，虽然速度缓慢，但是一旦筋骨大成，双臂有千斤之力，能挽三石强弓。
但由内而外练习者，单轮身体素质只有后者的六至七成，甚至更低，只不过除了外力之外还有内力就是了。
而由外而内是很缓慢的，像是金系武侠小说中，似乎只有洪七公一个人是由外而内还能达到巅峰的人，倘若在都失去内力的情况下，身体素质最好的应当就是他了。
欧阳锋在洪七公胸口一推的时候，就因为洪七公内功外功，俱已臻炉火纯青之境，所以周身筋肉一遇外力立生反弹。
而且由外而内的洪七公也并非天下第一，天下第一的是王重阳。
因为随着内力的越来越深厚，身体本身素质就拉不开什么差距了。
欧阳锋郭靖黄蓉三人合力，可以令数万斤巨石发生小幅上移，而欧阳锋洪七公郭靖黄蓉四人合力，就能掀得起这块数万斤的巨石。
而此时郭靖黄蓉离五绝差距极大，力量远不如五绝，根据原文前后描述逻辑推断欧阳锋、洪七公都有万斤以上的力量。
其中恐怕大部分都是内气带来的力量。
若是内力上万斤，而外力千斤，那么外功练至巅峰并不能带来战力上的差距，所以四绝还是平分秋色，并不会因为洪七公内外同时练至巅峰就强一筹。
倘若是这么想，徐重光想要将由外而内和由内而外二种方式结合起来，似乎起到的作用并没有他想象中的那么大。
即便是内功在身体方面练得不够细致，差的那一点身体力量又算得了什么，与其花时间在身体上下苦功夫不如多积蓄一点功力。
这或许就是主世界体系完全是内功为主的原因。
即便主世界有十二关金钟罩，金刚不坏神功这样的存在。
但金钟罩一样是运行练气吐纳，形成护身气功，本质上符合主世界以气炼体的思路。
被视为根本的是气，体的成长都是气的顺带，最终的侧重点是，与天地共鸣，驾驭自然之威，而非是体之一道上的血肉衍生，滴血重生一类。
如果以字母来标注的话，在徐重光看来，主世界认为，一个气B，体D的武者，应当考虑的是如何将气提升到A，而不是将体提到B，至于体的提升，完全由气来带动。
如果说前期还会担心，一旦真气不继，这时候纯粹的肉身强度就会成为一个关键点。
而一旦过了逆后天而返先天之关，真气就源源不绝，根本不用担心真气会枯竭，护体真气也不会告破，肉身强度就成了鸡肋。
但即便其思路与主世界主流思想不符，徐重光仍然认为不能忽视对身体的淬炼，而只是最为顺带。
越是前期，功力不深的时候，肉身强度的作用越大，而不能因为反正后期肉身用不到，就从节省时间的角度上考虑，不花时间在这一项上面。
无论在什么世界里，那种让人失去功力的道具一类都是存在的。
功力一失，就任人鱼肉，万一没有后期怎么办？
只有渡过前期才有说后期的资格。
这就是徐重光的想法，回到主世界之后，即便得传全真心法，自己也不会荒废这个世界所习的武术，对于身体的淬炼一样会注重。
乃至日后若是能够借助青铜镜与白玉门在全真教上位，或者是有自己的一方势力，也会让麾下的人，在练气的同时，淬炼身体。
阳神武师级别的体魄在加上金系武侠小说中的内力。
不过徐重光另外还有一个发现，那就是各派拳谱都有呼吸运气之法，甚至可以从一些丹道武功中窥见过去内功正统修行的路线。
但他们之间的一些理论，是有冲突的。
孙禄堂说自己呼吸下达丹田，这样每日积气于丹田，鼓动腹内之气的时候，能够扑人于数丈之外。
而且还说不能沉气于丹田小腹者，皆外家也。”
可一些丹道武功的书籍又说，真气充足，方可一鼓作气，冲开丹田关窍，于是真气可以继续于丹田之内，在经脉中按照特定路线行走运转，不断地炼化水谷之精为内气。
这不就是互相冲突了吗？
既然要冲开丹田关窍，那孙禄堂呼吸达下丹田。
包括自己练得《武当下乘丹派剑法》，要求采日月之精华，用意念想象日月精华从头顶一路汇入下丹田。
李景林研究意守下丹田最后腹泻不止。
冲开丹田关窍，呼吸达下丹田，意守下丹田。
五谷水精，呼吸之气。
可是既然丹田关窍都没有冲开开，又怎么让气积蓄于丹田了？
这一切都与下丹田有着密切的关系，丹田绝对是最关键的一步。
徐重光感觉自己已经快要触摸到内功心法的本质，正当他振奋精神，打算进一步便览道藏拳经，却突然有一位武协的故人前来见他。
故人背负着命令。
“庆之。”
“嗯？”
“你知道薛颠吗？”
“当然知道，怎么了？”
徐重光地心底蓦地一沉，他似乎预料到了什么。
一切都如他所想像的那样。
沉默。
“他牵扯了太多武术界的人物，如果由你来处理，就能避免武术界的震动。”
将这事变成武术界的内斗，就能避免国家将正走向兴盛的武术禁止的想法。
这是鉴于徐重光的功劳，给武术界的机会。
由他亲手纠正。
“我明白。”
“所以，你有把握吗？”
徐重光再次陷入了沉默。
“也许吧。”
在这个传武世界中，一切传武的故事都会成真。
现实的薛颠未必就有多么厉害。
就如孙禄堂一样。
现实里的孙禄堂和后世的拳王到底谁厉害，徐重光不知道。
但是武术界各种记载中的孙禄堂是玄乎其神一样的存在。
而逝去的武林里的薛颠，后世各种传说里的薛颠。
比孙禄堂还神。
毕竟孙禄堂也挡不住手枪和步枪，但薛颠在传说里可以。
所以，他并没有必胜的把握。
“替我下战书吧。”
“津门？”
“都可以。”
“如果出来的人不是你......”
“只会是我。”徐重光眼神转而坚定。
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