第二十三章：内家之道
拜师过后，徐本善便向傅剑秋和徐重光道：“昔年孙禄堂曾经上过武当山，求取吐纳法之法，那是光绪十一年，那一年我与他皆是二十五岁，但我当时在南阳玄妙观受三坛大戒，是我师父接见他的。”
徐本善是在光绪十五年才成为新一任武当全山道总的，他制定教规，率道众亲自恳荒种田，自给自养，而不是像其他的某些门派。
“我师父对他说的话，现在我说给你，也是一样的。景林他们想要反推内功心法，我成就内家之道的经验，对你们想来也有一定帮助。”
徐本善将目光锁定在傅剑秋身上，淡淡道：“论武术，拳脚，能够练到合山这一步，纵然不是天下一等第一的好手，也可算是二等第一的好手了。可是你们这些人，却常常有一个大毛病，这毛病你们自己或许有人知道，或许是不知道的，将来身体，说不得就会坏在那毛病上头，由外转内之道路，也自此而断。”
徐重光和傅剑秋都问道：“什么毛病？”
徐本善道：“你们的毛病，就在你们的武艺，成就得太快了，过去做内家功夫的人，常以“铁柜盛玻璃”的譬喻，形容挖苦做外家的。
这譬喻的用意，就是说做外家功夫的人，从皮肉筋骨上用功，脏腑是不过问的。纵然练到了绝顶，也不过将皮肉练得和铁柜一样，而五脏六腑如玻璃一般脆弱，有时和人相打起来，皮肤虽能保得不破，脏腑受伤是免不了的。
外面成功得太快，内部却相差太远，若是双臂之力有数百上千斤的外家高手，他的内部恐怕还不够四百斤，余下的六、七百斤气力，你看要拿什么东西去承受？这岂不是大毛病吗？”
徐重光心中思索道：师祖难道是想要说内练脏腑吗？逝去的武林里，尚云祥跟李仲轩解释虎豹雷音，就是骨骼筋肉都已爽利坚实，此时功夫要向身内走，就是要沁进五脏六腑。但这一步很难，就要用发生来接应一下，声音由内向外，劲力由外向内，里应外合一下，功夫方能成就。
后来神机写龙蛇的时候，也是引用了逝去的武林里的虎豹雷音，但是把练内脏变成了练髓，后来写阳神人仙武道的时候，就变成先练皮肉筋骨，在之后，把功夫往脏腑里练，成就先天武师，内脏才是骨髓了。
而主世界的锻体境也只是在锻炼骨骼筋肉，没有向内部的脏腑中走。这是因为养气锻体之后，便要通经脉，而每一处经脉都关联人体内部的各个部位，一旦贯通，自然就能强化脏腑，虽然是不同的道路，但到底也还是殊途同归。
徐本善接着道：“只专注于皮肉筋骨的人，难免要身体上要出现毛病来的，若是不和人动手那便还好，一旦遭遇劲敌，两人生死搏斗，就算胜了，那也是要吃亏的。他所吃的亏，并不仅仅只是敌人的，还有他自己的，两种亏加在一起，身体不出问题才怪，合山，教礼，你们能明白了么？”
两人摇了摇头，徐本善便对他们示范着挥出一拳：“你看，假使我对你挥出一拳，这拳譬如有一千斤的重力，打在你身上，你就是只挨打不还手，可是这一千斤的力量打出去，反震回来的力量也是有一千斤的。
假如我的身体能够承受一千斤的反震力，这一千斤力便完全着落在敌人身上，自己不会受伤。若是内部功夫未做成，手上打出去有一千多斤，敌人固然受不起，自己内部却也承受不住，而且与人交手，敌人的力量你也要受。
如此与人交手越多，所受到的反震之力也越大，累积至相当程度便自然形成“内伤”，卒自不可收拾之局。”
徐重光拍掌道：“师祖，我明白了，并且得了一个极恰当的譬喻，可以证明师祖所说的，完全不错。”
徐本善笑问道：“什么恰当的譬喻？”
“就像那海上的军舰，多少吨数的军舰，只能安设多少口径的炮，如若是船小炮大，一炮轰出去，还没打着敌人的船，自己的船反而已经被震坏了，这这岂不是一个极为恰当的譬喻吗？”
徐本善连点头赞同，而傅剑秋则思索着说道：“但是真正的内功心法已经被付之一炬，就算知道有此害处，却也没有办法了。而且我们这些有志于恢复内功之人，曾经共同讨论过彼此气感的情况，发现当世的所有高手，最多也就有过一两次气感涌动的感受，而且无一例外，大家一旦想要去寻找这气感，这气感却又好似大海捞针，根本感受不到了。”
徐本善摇头道：“其实一个人倘若有过气感涌动的感受，便说明他已经精力充足，自动化生出一丝内气落于丹田。但丹田古人称为气海穴，你生出的那一丝内气落在丹田中，就如同一滴水落在大海中，又怎么可能感觉得到了？
所以即便化生内气后，人还是不会有什么变化，也找不到那一丝内气，只有当情绪激荡不能自主的时候，才会气感喷涌，令原本打出去的那一拳威力远超平常。”
就如同地下的泉水，平日里不显山不露水。一旦受了刺激喷涌而出冒到地面上，过后又恢复到地下，这个刺激就是情绪激荡不能自主的时候。
徐本善道：“若是在过去内功心法尚存在的时候，你体内有了一丝气感，就可以催动内功心法，将五谷杂粮的精气转化为人体自身的内气，这五谷杂粮的精气道家称其为后天水谷之精，这一个步骤则称为炼谷化精。”
“通过不断的炼谷化精，温养、壮大那一丝内气，当内气从一滴水变为一股涓涓细流的时候，就可以时时刻刻感觉到气的存在。同时意念一动，气就跟着动，称作气随意走，拳到气到。”
傅剑秋奇道：“然而内功心法既然已经失传，炼谷化精已然不可能，那么师父又是如何成就内家之道的了？”
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徐本善是在光绪十五年才成为新一任武当全山道总的，他制定教规，率道众亲自恳荒种田，自给自养，而不是像其他的某些门派。
“我师父对他说的话，现在我说给你，也是一样的。景林他们想要反推内功心法，我成就内家之道的经验，对你们想来也有一定帮助。”
徐本善将目光锁定在傅剑秋身上，淡淡道：“论武术，拳脚，能够练到合山这一步，纵然不是天下一等第一的好手，也可算是二等第一的好手了。可是你们这些人，却常常有一个大毛病，这毛病你们自己或许有人知道，或许是不知道的，将来身体，说不得就会坏在那毛病上头，由外转内之道路，也自此而断。”
徐重光和傅剑秋都问道：“什么毛病？”
徐本善道：“你们的毛病，就在你们的武艺，成就得太快了，过去做内家功夫的人，常以“铁柜盛玻璃”的譬喻，形容挖苦做外家的。
这譬喻的用意，就是说做外家功夫的人，从皮肉筋骨上用功，脏腑是不过问的。纵然练到了绝顶，也不过将皮肉练得和铁柜一样，而五脏六腑如玻璃一般脆弱，有时和人相打起来，皮肤虽能保得不破，脏腑受伤是免不了的。
外面成功得太快，内部却相差太远，若是双臂之力有数百上千斤的外家高手，他的内部恐怕还不够四百斤，余下的六、七百斤气力，你看要拿什么东西去承受？这岂不是大毛病吗？”
徐重光心中思索道：师祖难道是想要说内练脏腑吗？逝去的武林里，尚云祥跟李仲轩解释虎豹雷音，就是骨骼筋肉都已爽利坚实，此时功夫要向身内走，就是要沁进五脏六腑。但这一步很难，就要用发生来接应一下，声音由内向外，劲力由外向内，里应外合一下，功夫方能成就。
后来神机写龙蛇的时候，也是引用了逝去的武林里的虎豹雷音，但是把练内脏变成了练髓，后来写阳神人仙武道的时候，就变成先练皮肉筋骨，在之后，把功夫往脏腑里练，成就先天武师，内脏才是骨髓了。
而主世界的锻体境也只是在锻炼骨骼筋肉，没有向内部的脏腑中走。这是因为养气锻体之后，便要通经脉，而每一处经脉都关联人体内部的各个部位，一旦贯通，自然就能强化脏腑，虽然是不同的道路，但到底也还是殊途同归。
徐本善接着道：“只专注于皮肉筋骨的人，难免要身体上要出现毛病来的，若是不和人动手那便还好，一旦遭遇劲敌，两人生死搏斗，就算胜了，那也是要吃亏的。他所吃的亏，并不仅仅只是敌人的，还有他自己的，两种亏加在一起，身体不出问题才怪，合山，教礼，你们能明白了么？”
两人摇了摇头，徐本善便对他们示范着挥出一拳：“你看，假使我对你挥出一拳，这拳譬如有一千斤的重力，打在你身上，你就是只挨打不还手，可是这一千斤的力量打出去，反震回来的力量也是有一千斤的。
假如我的身体能够承受一千斤的反震力，这一千斤力便完全着落在敌人身上，自己不会受伤。若是内部功夫未做成，手上打出去有一千多斤，敌人固然受不起，自己内部却也承受不住，而且与人交手，敌人的力量你也要受。
如此与人交手越多，所受到的反震之力也越大，累积至相当程度便自然形成“内伤”，卒自不可收拾之局。”
徐重光拍掌道：“师祖，我明白了，并且得了一个极恰当的譬喻，可以证明师祖所说的，完全不错。”
徐本善笑问道：“什么恰当的譬喻？”
“就像那海上的军舰，多少吨数的军舰，只能安设多少口径的炮，如若是船小炮大，一炮轰出去，还没打着敌人的船，自己的船反而已经被震坏了，这这岂不是一个极为恰当的譬喻吗？”
徐本善连点头赞同，而傅剑秋则思索着说道：“但是真正的内功心法已经被付之一炬，就算知道有此害处，却也没有办法了。而且我们这些有志于恢复内功之人，曾经共同讨论过彼此气感的情况，发现当世的所有高手，最多也就有过一两次气感涌动的感受，而且无一例外，大家一旦想要去寻找这气感，这气感却又好似大海捞针，根本感受不到了。”
徐本善摇头道：“其实一个人倘若有过气感涌动的感受，便说明他已经精力充足，自动化生出一丝内气落于丹田。但丹田古人称为气海穴，你生出的那一丝内气落在丹田中，就如同一滴水落在大海中，又怎么可能感觉得到了？
所以即便化生内气后，人还是不会有什么变化，也找不到那一丝内气，只有当情绪激荡不能自主的时候，才会气感喷涌，令原本打出去的那一拳威力远超平常。”
就如同地下的泉水，平日里不显山不露水。一旦受了刺激喷涌而出冒到地面上，过后又恢复到地下，这个刺激就是情绪激荡不能自主的时候。
徐本善道：“若是在过去内功心法尚存在的时候，你体内有了一丝气感，就可以催动内功心法，将五谷杂粮的精气转化为人体自身的内气，这五谷杂粮的精气道家称其为后天水谷之精，这一个步骤则称为炼谷化精。”
“通过不断的炼谷化精，温养、壮大那一丝内气，当内气从一滴水变为一股涓涓细流的时候，就可以时时刻刻感觉到气的存在。同时意念一动，气就跟着动，称作气随意走，拳到气到。”
傅剑秋奇道：“然而内功心法既然已经失传，炼谷化精已然不可能，那么师父又是如何成就内家之道的了？”
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