第一百六十七章 生从何来，死往何去
一言既出，满院皆惊。
佛陀既然具有无上神通，为何又会屡次受人陷害，这样简单的道理，没人指出来之前，被洗脑的信众从来不曾怀疑过，可一旦有人捅破了这层窗户纸，立刻在众人心中掀起了巨大的浪潮。
心有所想，显露于外，脸上的犹疑如同初夏的阳光，飞快的融消着佛门赖以生存的信仰基石。竺无漏丝毫不为所动，玉面春风，挥洒如意，平缓的语调徐徐道来：“佛陀成佛之前，曾于五浊尘世历经了万万劫，譬如孙陀利谤佛，自有前因。且听我说与你们，安坐静听……”
孙陀利谤佛，是佛门影响比较大的一件事，也是对佛祖一生清誉最大的质疑。孙陀利是当时天竺诸邦的花魁，美色绝世，艳名广播，无数贵族和修行者都拜倒在她的石榴裙下，佛陀证道之前最有名的通力自在大仙人就为了这个女子放弃了修行。
而外道中人忌惮佛陀说法势大，重金聘请孙陀利去魅惑佛陀，无果后孙陀利开始四处散播她和佛陀的风流韵事，后来还假装怀孕谤佛，在皈依信众和普罗大众间引起了巨大的震动。外道怕事情败露，也为了嫁祸佛陀，悄悄的杀了孙陀利，将她尸体埋到佛陀的精舍附近，但不久因为泄密，导致真相大白，佛陀这才逃过一劫。
“虽然如此，可仍有人质疑，比如舍利佛，他问的问题和你们一样：既然佛陀神通广大，为何还会被孙陀利栽赃陷害呢？”
竺无漏满脸秽物，可唇角的笑容，眼眸里的清净，说法时淡然自若的神态，却能让人们忘却那些不干净，凝聚着心神，静静的聆听。
“佛陀是这样回答的：往昔过去世中，波罗奈城内有一博戏人，名叫净眼，巧于歌戏。城内有一妓女，名叫鹿相，端正姝好。净眼邀鹿相共出，求于好地以贪欢行乐。净眼答应后身穿华服，严驾好车，与鹿相共载出波罗奈城，来到树园里。一夜之后，净眼看鹿相衣服珍妙。便生贪心，杀此女取其衣服。而此园中恰好住着一位辟支佛，叫乐无为，乞食外出不在园内，于是将尸体埋于他住的庐舍内。后有人发现鹿相不见了踪迹，禀告国王，国王严令全城内外搜寻，经过波折，还是抓到了乐无为。乐无为没有为自己辩解，被判处了死罪，即将行刑时，净眼深感愧疚，供述了自己的罪过。所有人都向乐无为作礼忏悔，乐无为心知不宜在此城乞食，入火中**灭度，之后舍利被大众供奉于四衢道。当时的净眼便是佛陀，鹿相是孙陀利，舍利佛就是国王。净眼造这罪恶，无数千岁在泥犁中受煮及上剑树，无数千岁在畜生饿鬼中受罪，至今成佛尤残殃未尽，受孙陀利当众谤佛的报应。”
竺无漏舌颤莲花，娓娓道来，将这段融合了佛门因果的往事说的充满了震慑人心的神异色彩，他的目光扫过台下的众人，一字字道：“如是因，如是果，如是报！我和高惠一家，同样如此，我是净眼，高兰是鹿相，高惠是舍利佛，前世有因，故而今世要受此报，你们要怀慈悲心，饶恕了他吧！”
连佛陀都要承受因果报应，竺无漏被高惠诬陷自然是理所应当，人人眼眸泛泪，俯首下跪，同声高呼佛子。如果说之前还有人口不对心，认为竺无漏尚不能当得起佛子的称号，现在却无不顶礼膜拜，虔诚的姿态更胜旁人万倍。
有意无意之间，通过孙陀利谤佛的类比，竺无漏在他们心中，似乎已经成为佛陀在当世的化身！
徐佑遥遥的望着莲台上的竺无漏，他闭眼合什，仿佛有佛光透顶，一瞬间，心神几乎为之所夺！
“郎君！”
左彣的呼声传入耳中，徐佑猛然清醒，看着左彣关切的眼神，眉头微微皱起，道：“这是什么邪功？竟似能够摄人心魄……”
左彣摇摇头，他虽然进阶小宗师，但全靠机缘巧合，并无名师传承，对世间武学，尤其是佛门武学所知不多。何濡脸色严肃，目不转睛的打量着竺无漏，道：“瞧不出来……不过本无宗有竺道融这个位居一品的大宗师，奇门绝技不知凡几，竺无漏会邪功也不算什么。他今日莲台说法，用此邪功迷惑信徒，又借高惠的出现，将佛子的称谓落到实处，真是妙不可言，厉害，厉害！”
能得何濡衷心称赞，可想而知竺无漏今日的表现有多么的惊艳，徐佑记起那日在西湖畔雪中偶遇竺无漏，也许从那一刻起，注定两人间将会发生许多的故事。
只是，眼下的竺无漏已经踏上登天之路，而徐佑还在门外费尽心神的寻找敲门的那块红砖！
“饶恕我？”
高惠独立高台，遍观四周，浑身一片冰凉。他看到的，是怜悯、是憎恶、是摇头叹息、是自以为同情的高高在上，这大德寺内千万人，只有他孤独一人，站在悬崖边，面对人世间的所有责难！
心口猛然剧痛，脚步踉跄，差点摔倒，高惠颤抖着举起手，指着黑压压的人群，凄厉喊道：“你，你们……你们好慈悲！好慈悲！可是，这样的慈悲我不要，不要你们假惺惺的可怜我！我没罪，有罪的是他，是竺无漏！”
“阿弥陀佛！你所言原也不错，众生皆有罪，而我亦然！”
“胡说，我没有罪，我没有……有罪的是你，是你们！”
“阿弥陀佛！”
“阿弥陀佛！”
“阿弥陀佛！”
先是竺无漏，然后是几个知事，再然后是一众白衣僧，继而是那些跪拜在地上的信徒，所有人齐齐唱着佛号，面相肃穆，满眼悲悯，一声高过一声，一浪高过一浪，如梵音大吕，荡漾九霄云外。
高惠脸色煞白，神情从激动难复逐渐的平静下来，漠然看着众人，想起出发时天师道的人问他的一句话：
你怕死吗？
不怕。
若是事不可为，可敢一死？
有何不敢？
好，若你赴死，我答应你，日后必定手刃竺无漏，为你雪此深仇！
记得你的话，我去死！
我去死……
生不易，死亦难！
究竟将人逼得何等的绝境，才会如此从容的说出我去死这三个字，高惠手中多了一把短刀，寒光夺目刺骨，迈步走向竺无漏。
佛号声戛然而止。
“佛子，小心！”
台下大呼，有人想要冲上去保护竺无漏，却被白衣僧给拦住了，竺无漏微笑着面对高惠，坦然道：“你来吧，将刀刺入我的胸膛，让鲜血了却这段往世的劫。”又吩咐道：“等我死后，舍利无需供奉，可撒入江水中，永生永世庇佑钱塘百姓。”
“佛子，不可，千万不可啊！”
“是啊，佛子，我们若是没了你指引，又怎么前往极乐净土呢？”
“佛子，你跟高家是前世的因，今生受谤已经了却，岂能再为了受劫，舍了天下的万万信众？”
苦求声，哀怨声，哭闹声，呵斥声不绝于耳，竺无漏丝毫不为所动，笑望着高惠，抬手褪去了僧衣，光洁的上半身流淌着完美无暇的曲线，不胖不瘦，不增不减，没有肌肉隆起的压迫感，也没有弱不禁风的虚弱感，从肩头到腰腹，如同金座上的佛身，在阳光沐浴下熠熠生辉，不可直视。
高惠一步步接近，站在竺无漏身后的知事僧悄然握紧了拳头，对身边几名僧人使了个眼色，无论如何，一旦高惠真的动手，一定要在他伤害到竺无漏前阻止。
五步，三步！
高惠停了下来，他贪婪的盯着竺无漏的心口，然后目光上移，似乎要把他的脸牢牢的记载脑海里。
他笑了笑，笑的轻蔑又高傲。
“竺无漏，你胜了，但你终究会死。我要在九泉下等着你，等你来受那千刀万剐之苦。”
刀尖倒刺，破开胸口的肌肤，划过骨头时嘶哑的杂音，高惠没有感觉到疼，他仰着头，用尽生命最后的力气，道：
“天无道，地绝收。胡不死，水断流。心宿下，孟章休。觜参起，照斗牛。”
短刀没柄，生机立绝。
高惠直挺倒地，轰隆声中，尘归尘，土归土，至此高氏一门四口与这人间再无一丝牵扯。是非善恶，因果报应，谁说的明白？
满园寂静无声，良久之后，竺无漏星辰般闪耀的双眸流下一行清泪，取僧衣盖在高惠尸身上，然后转身，微笑，道：“他往生极乐了！”
初始的震惊过后，众人感动不已，欢呼道：“佛子，佛子！”
生从何来，死往何去，
儒家的身死留名，道家的羽化升天，佛家的极乐净土，可在徐佑的心里，全不是人最后的归处。
归处？
徐佑转身离开，容色冰冷如冬雪，我既无来处，亦无归处，只有立在这来和归之间，不折腰，不屈膝，不苟全。
佛也好，道也好，都是系在脚上的布履，专为登天之用，合脚时可以穿，不合脚时可以扔，唯有站在绝顶之上，才能真正摆脱佛道的桎梏和影响，那时候再问问归处不迟。
再问归处不迟！
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佛陀既然具有无上神通，为何又会屡次受人陷害，这样简单的道理，没人指出来之前，被洗脑的信众从来不曾怀疑过，可一旦有人捅破了这层窗户纸，立刻在众人心中掀起了巨大的浪潮。
心有所想，显露于外，脸上的犹疑如同初夏的阳光，飞快的融消着佛门赖以生存的信仰基石。竺无漏丝毫不为所动，玉面春风，挥洒如意，平缓的语调徐徐道来：“佛陀成佛之前，曾于五浊尘世历经了万万劫，譬如孙陀利谤佛，自有前因。且听我说与你们，安坐静听……”
孙陀利谤佛，是佛门影响比较大的一件事，也是对佛祖一生清誉最大的质疑。孙陀利是当时天竺诸邦的花魁，美色绝世，艳名广播，无数贵族和修行者都拜倒在她的石榴裙下，佛陀证道之前最有名的通力自在大仙人就为了这个女子放弃了修行。
而外道中人忌惮佛陀说法势大，重金聘请孙陀利去魅惑佛陀，无果后孙陀利开始四处散播她和佛陀的风流韵事，后来还假装怀孕谤佛，在皈依信众和普罗大众间引起了巨大的震动。外道怕事情败露，也为了嫁祸佛陀，悄悄的杀了孙陀利，将她尸体埋到佛陀的精舍附近，但不久因为泄密，导致真相大白，佛陀这才逃过一劫。
“虽然如此，可仍有人质疑，比如舍利佛，他问的问题和你们一样：既然佛陀神通广大，为何还会被孙陀利栽赃陷害呢？”
竺无漏满脸秽物，可唇角的笑容，眼眸里的清净，说法时淡然自若的神态，却能让人们忘却那些不干净，凝聚着心神，静静的聆听。
“佛陀是这样回答的：往昔过去世中，波罗奈城内有一博戏人，名叫净眼，巧于歌戏。城内有一妓女，名叫鹿相，端正姝好。净眼邀鹿相共出，求于好地以贪欢行乐。净眼答应后身穿华服，严驾好车，与鹿相共载出波罗奈城，来到树园里。一夜之后，净眼看鹿相衣服珍妙。便生贪心，杀此女取其衣服。而此园中恰好住着一位辟支佛，叫乐无为，乞食外出不在园内，于是将尸体埋于他住的庐舍内。后有人发现鹿相不见了踪迹，禀告国王，国王严令全城内外搜寻，经过波折，还是抓到了乐无为。乐无为没有为自己辩解，被判处了死罪，即将行刑时，净眼深感愧疚，供述了自己的罪过。所有人都向乐无为作礼忏悔，乐无为心知不宜在此城乞食，入火中**灭度，之后舍利被大众供奉于四衢道。当时的净眼便是佛陀，鹿相是孙陀利，舍利佛就是国王。净眼造这罪恶，无数千岁在泥犁中受煮及上剑树，无数千岁在畜生饿鬼中受罪，至今成佛尤残殃未尽，受孙陀利当众谤佛的报应。”
竺无漏舌颤莲花，娓娓道来，将这段融合了佛门因果的往事说的充满了震慑人心的神异色彩，他的目光扫过台下的众人，一字字道：“如是因，如是果，如是报！我和高惠一家，同样如此，我是净眼，高兰是鹿相，高惠是舍利佛，前世有因，故而今世要受此报，你们要怀慈悲心，饶恕了他吧！”
连佛陀都要承受因果报应，竺无漏被高惠诬陷自然是理所应当，人人眼眸泛泪，俯首下跪，同声高呼佛子。如果说之前还有人口不对心，认为竺无漏尚不能当得起佛子的称号，现在却无不顶礼膜拜，虔诚的姿态更胜旁人万倍。
有意无意之间，通过孙陀利谤佛的类比，竺无漏在他们心中，似乎已经成为佛陀在当世的化身！
徐佑遥遥的望着莲台上的竺无漏，他闭眼合什，仿佛有佛光透顶，一瞬间，心神几乎为之所夺！
“郎君！”
左彣的呼声传入耳中，徐佑猛然清醒，看着左彣关切的眼神，眉头微微皱起，道：“这是什么邪功？竟似能够摄人心魄……”
左彣摇摇头，他虽然进阶小宗师，但全靠机缘巧合，并无名师传承，对世间武学，尤其是佛门武学所知不多。何濡脸色严肃，目不转睛的打量着竺无漏，道：“瞧不出来……不过本无宗有竺道融这个位居一品的大宗师，奇门绝技不知凡几，竺无漏会邪功也不算什么。他今日莲台说法，用此邪功迷惑信徒，又借高惠的出现，将佛子的称谓落到实处，真是妙不可言，厉害，厉害！”
能得何濡衷心称赞，可想而知竺无漏今日的表现有多么的惊艳，徐佑记起那日在西湖畔雪中偶遇竺无漏，也许从那一刻起，注定两人间将会发生许多的故事。
只是，眼下的竺无漏已经踏上登天之路，而徐佑还在门外费尽心神的寻找敲门的那块红砖！
“饶恕我？”
高惠独立高台，遍观四周，浑身一片冰凉。他看到的，是怜悯、是憎恶、是摇头叹息、是自以为同情的高高在上，这大德寺内千万人，只有他孤独一人，站在悬崖边，面对人世间的所有责难！
心口猛然剧痛，脚步踉跄，差点摔倒，高惠颤抖着举起手，指着黑压压的人群，凄厉喊道：“你，你们……你们好慈悲！好慈悲！可是，这样的慈悲我不要，不要你们假惺惺的可怜我！我没罪，有罪的是他，是竺无漏！”
“阿弥陀佛！你所言原也不错，众生皆有罪，而我亦然！”
“胡说，我没有罪，我没有……有罪的是你，是你们！”
“阿弥陀佛！”
“阿弥陀佛！”
“阿弥陀佛！”
先是竺无漏，然后是几个知事，再然后是一众白衣僧，继而是那些跪拜在地上的信徒，所有人齐齐唱着佛号，面相肃穆，满眼悲悯，一声高过一声，一浪高过一浪，如梵音大吕，荡漾九霄云外。
高惠脸色煞白，神情从激动难复逐渐的平静下来，漠然看着众人，想起出发时天师道的人问他的一句话：
你怕死吗？
不怕。
若是事不可为，可敢一死？
有何不敢？
好，若你赴死，我答应你，日后必定手刃竺无漏，为你雪此深仇！
记得你的话，我去死！
我去死……
生不易，死亦难！
究竟将人逼得何等的绝境，才会如此从容的说出我去死这三个字，高惠手中多了一把短刀，寒光夺目刺骨，迈步走向竺无漏。
佛号声戛然而止。
“佛子，小心！”
台下大呼，有人想要冲上去保护竺无漏，却被白衣僧给拦住了，竺无漏微笑着面对高惠，坦然道：“你来吧，将刀刺入我的胸膛，让鲜血了却这段往世的劫。”又吩咐道：“等我死后，舍利无需供奉，可撒入江水中，永生永世庇佑钱塘百姓。”
“佛子，不可，千万不可啊！”
“是啊，佛子，我们若是没了你指引，又怎么前往极乐净土呢？”
“佛子，你跟高家是前世的因，今生受谤已经了却，岂能再为了受劫，舍了天下的万万信众？”
苦求声，哀怨声，哭闹声，呵斥声不绝于耳，竺无漏丝毫不为所动，笑望着高惠，抬手褪去了僧衣，光洁的上半身流淌着完美无暇的曲线，不胖不瘦，不增不减，没有肌肉隆起的压迫感，也没有弱不禁风的虚弱感，从肩头到腰腹，如同金座上的佛身，在阳光沐浴下熠熠生辉，不可直视。
高惠一步步接近，站在竺无漏身后的知事僧悄然握紧了拳头，对身边几名僧人使了个眼色，无论如何，一旦高惠真的动手，一定要在他伤害到竺无漏前阻止。
五步，三步！
高惠停了下来，他贪婪的盯着竺无漏的心口，然后目光上移，似乎要把他的脸牢牢的记载脑海里。
他笑了笑，笑的轻蔑又高傲。
“竺无漏，你胜了，但你终究会死。我要在九泉下等着你，等你来受那千刀万剐之苦。”
刀尖倒刺，破开胸口的肌肤，划过骨头时嘶哑的杂音，高惠没有感觉到疼，他仰着头，用尽生命最后的力气，道：
“天无道，地绝收。胡不死，水断流。心宿下，孟章休。觜参起，照斗牛。”
短刀没柄，生机立绝。
高惠直挺倒地，轰隆声中，尘归尘，土归土，至此高氏一门四口与这人间再无一丝牵扯。是非善恶，因果报应，谁说的明白？
满园寂静无声，良久之后，竺无漏星辰般闪耀的双眸流下一行清泪，取僧衣盖在高惠尸身上，然后转身，微笑，道：“他往生极乐了！”
初始的震惊过后，众人感动不已，欢呼道：“佛子，佛子！”
生从何来，死往何去，
儒家的身死留名，道家的羽化升天，佛家的极乐净土，可在徐佑的心里，全不是人最后的归处。
归处？
徐佑转身离开，容色冰冷如冬雪，我既无来处，亦无归处，只有立在这来和归之间，不折腰，不屈膝，不苟全。
佛也好，道也好，都是系在脚上的布履，专为登天之用，合脚时可以穿，不合脚时可以扔，唯有站在绝顶之上，才能真正摆脱佛道的桎梏和影响，那时候再问问归处不迟。
再问归处不迟！
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