第一百六十章：今日之武中神圣
第一百六十八章：武中神圣
随着薛洪与身后的金光神像同时挥刀，徐重光便亲眼看到一股浩大的金色光辉与血红色的煞气融于一处，一道巨大无匹的刀芒凭空出现，贯穿了徐重光整个视线。
刀芒以力拔山河的大力催动着挡者披靡的锐利气势，如山如海的神威通天彻地，浩荡无边，似神兵天降,霹雳横空，犹如千军万马纵横弛聘，兵锋所指摧枯拉朽，连天地山河都被染成一片血红之色！
这样的一刀，威势达到了极点，似乎真的是只有那位关圣帝君显圣方能斩出一般。
面对这样压倒性的一刀，徐重光就感觉自己此刻如同置身于官渡古战场,自己虽然身处于千军万马的庇护之中，然而对面那面若重枣的大汉仍然朝自己发起冲锋，丝毫不把成千上万的精兵悍将放在眼里。
明明自己才是人多势众的一方，但却感觉自己被对方一个人给包围了。
徐重光是首次感到这样的接近死亡，当薛洪使出这样明显属于超凡的力量之时，他的内心之中已然是掀起了惊涛骇浪，竟有几分不知所措。
但得益于早已将武术练透，面对薛洪发起的攻势，他仍然本能地于劣势之中寻找最优解。
他第一时间伸出右腿，将原本拜访供奉香炉的木桌一脚挑起，木桌在半空中翻转了半圈。
徐重光伸出腿去跳桌子的同时，右手五指并拢，立即以迅雷不及掩耳之势一掌拍出，重重地拍在木桌之上。
原本就不轻的实心木桌，又受到了徐重光的全力一掌,立即以一种狂猛迅疾的去势，如同一枚出膛的炮弹朝着薛洪所在的方向撞击过去！
这样的一击,倘若撞到人的身体上，最次也是个筋断骨折,重则当场一命呜呼。
然而巨大且若隐若现的关刀掠过,实心木桌与关刀接触过后如同没有障碍般一透而过，明明真实地肉眼可见的关刀竟然如同一个幻象一般。
实心木桌仍然朝着薛洪所在的方向飞去，薛洪不得不闪避，但那柄关刀仍然朝着徐重光所在的方向以一种极快的速度飞劈而来。
这般诡异的情形令徐重光瞳孔瞬间紧缩，在原先不过是一个传武世界，却出现了这些神乎其神的场景。
但实则传武与丹道、法术等东西本就有密不可分的联系，这一点与中医一样。
只不过无论是传武，还是中医中涉及玄学的部分，全部都被称为封建迷信的糟粕了。
关刀如影随形，紧追而来，徐重光没有闪避的空间，他不得已冒险施展空手入白刃的手法，双掌伸出，同时朝这柄如幻似真的关刀合拢。
然而他根本感觉不到任何事物的存在，一双肉掌已然紧紧贴合在一起，对着并半是虚幻半是真实的大刀起不到半点的效果，只能眼睁睁地看着刀锋一点一点地朝自己斩杀而来。
随之而来的，便是剧痛。
那是难以言喻的剧痛。
当关刀像切豆腐一般斩过自己的身体,徐重光感到的是难以言喻地剧痛，这不仅仅是肉体上的疼痛，而是灵魂上被五马分尸般的痛哭。
关刀上传来森然萧杀灭绝一切的杀意，正不断地掠过自己每一寸肌肤，在灵魂上不断地切割游走，痛楚到了极点，也真实到了极点。
这一刀是半虚半实的一刀，不仅在伤害自己的肉体，还在切割自己的灵魂，要把自己的灵魂和肉体都一分为二！
这绝非是单纯的幻术了。
请神大法若仅仅停留在下品境界，心性与躯体方面并未得到什么强化，施展请神大法之后战力骤增，实则只是借用信仰之力的一种自我催眠。
这种催眠本质上就是让人将身体在平常状态所不能发挥出的力量发挥出来，要知道人的极限力量和人能所发挥出来的力量是差了很多倍的。
因此颇有些类似于开启基因锁的既视感。
实际上拳术到了化劲的地步，武者就已经能够将自己身体的力量全部发挥出来。
只是倘若是一个身体羸弱的宅男，无论是进入神打状态，还是获得了化劲技巧，所能提升的战力都是有限的，并不是说就可以打赢泰森，跑赢刘翔了。
当然如果催眠厉害到某种程度，也是可以以摧残身体为代价，发挥出平常状态数倍，甚至十倍以上的力量，只不过之后一旦退出神打状态，恐怕就要迎接死亡了。
综上来看，请神大法的请神上身，实则还是一种催眠术的加强版，能够让人瞬间发挥出身体的全部力量，就如同让人瞬间掌握化劲的技巧一般。
而出请神上身之外的其余手段，本质上也只是一种幻术罢了。
并不能直接伤害肉体，而是通过伤害你的精神，让你相信肉体受伤了，然后伤害你的身体。
这个阶段，如果是一个意志坚定的人，是不会受到伤害的。
所以为了让请神大法在初级阶段杀伤力提高，往往会给自己造势，让对方精神意志出现破绽，从而相信这一切都是真的。
但是徐重光的意志不可谓不坚定。
他是能够练出武道拳意的武者。
这个世界武者的武道拳意肯定是没法和阳神世界的武者拳意所比较的，但那是因为心气体术势这五项，都是建立在气和体的基础上的。
阳神世界武者的拳意之所以能有破除神魂法术的功能，不仅仅在于心性拳意，更重要的是与武者自身精血元气的融合。
一个修习真气的武者也可能拥有拳意，剑意等武道意志，但都不能像阳神武者的拳意那样，有破一切法的作用。
但即便如此，拥有武道拳意的武者，仍然可以在对敌之时，形成远远超越应有功力的压迫感与威慑力，令对手心寒胆战，甚至战意崩溃。
譬如张飞在长坂坡大喝之下，夏侯杰肝胆俱裂，落马而亡，正是武道拳意威力的极致表现。
虽然不能破除一切法，但意志坚定，自保足以，任何鬼魅妖邪以及摄心术法难以撼动，就连神鬼也要敬而远之。
故而单纯的‘下品请神’本应是根本无法伤害到徐重光的。
但实际上，从‘下品请神’第二阶段开始，除了可以作用于精神上，就已经可以作用于实物，造成实质上的伤害，只是这种伤害还微乎其微。
而等到第三阶段，已经是由虚转实的关键阶段，也是精神干涉物质的关键阶段，凝聚的金光神像会越来越趋于真实。
发出的攻击也已经不仅仅局限于精神，而是凝练到近乎化为实物，可以造成实质上的破坏。
这便是‘下品请神’最高阶段的表现！
实际上在路中一的世界之中，他四大弟子，在号称活佛济公转世大弟子之外，其余三人分别是郝宝山，褚敬福和薛颠。
郝宝山所请神明正是在人间广受拜祭的财神菩萨赵公明，而褚敬福所请神明为至圣先师孔子，唯有修练关帝道的形意拳大师薛颠，请神修为最高，武功又强，最得路中一看重。
所以这个世界的薛洪，虽然修练‘请神大法’还要在几位师兄后头，但进境仍旧迅猛，其余三位师兄尚且只是第二阶段的幻术加上催眠的手段。
因此碰到那南征北战，意志无比坚定的战士们，根本起不到半点作用。
唯有薛洪已然达到了处于由‘下品请神’过渡的‘中品请神’的关隘。
不在局限于纯粹的幻术，而是到了化幻为真的地步。
虽然这化幻为真的手段，薛洪最多也只能用上三招。
或许正是因此，在历史上所有人都纷纷逃跑，唯有他非但不跑，还召集信徒，幻想像黄巾军、太平军那样以道治国。
“关帝......武中神圣。”
绝望感与无力感充斥心头，但越是如此，徐重光越是感到心头一股不屈不挠的意念升腾而起。
不错，关帝乃是武神，武圣。
以武神来论，武者的傲骨与傲气，武者为国尽忠，沙场杀敌的凶威煞气。
以武圣来论，关羽对国忠、为人仁、处世义、作战勇，堪为千秋豪杰，武中之圣，薛洪他又占了哪样？
我自来到此界，我对国忠、我为人仁、我处世义、我作战勇这几样我又哪样没占？
无论是以武神来论，还是以武圣来论，我统一南北武术界，平息武术整纷，我随军长征，保家卫国，我刺精卫，杀康德，我传武于为世间，为前辈继绝学，为后辈开太平！
二十馀年间，我又有哪一样做的愧对天地？愧对国家？
于剧痛绝望之中，徐重光反而激起心中的不屈意念，这股意念越燃越烈，如同一点火星，却化为燎原的大火。
关羽亦是因缘际会，在南北朝时期被奉上神坛，起初为镇守南天门之元帅，荡魔真君，待到明末前清，才逐渐被赋予武圣，武神的神职。
前朝有前朝的武圣。
本朝亦可以有本朝的武圣！
关羽是武中神圣，我未尝不是。
仅仅只是这个念头一起，原本充斥着肃杀，灭绝一切杀意的神力顷刻瓦解消散，并且转而投入自己的身体之内。
非但如此，就连薛洪所凝聚出的关帝神像，也逐渐黯淡，一股股金光从关帝神像之上，朝着自己倾注而来。
要知道请神大法，本质上就是收拢人们对已有神明的信仰愿力。
路中一所在的世界，神明已然不在，所以阳平治都功印威能不显，正一的授箓体系遭到破坏。
而这个世界则一开始就不存在神明。
但神明虽然不存在，可是人们的宗教、信仰却仍然存在。
这些无主的信仰愿力没能被神明吸纳，只得白白消逝，甚为可惜。
而路中一的前辈，不致因何种缘故得到了这样一门凝聚无主信仰的法门，能够大量收取无主的信仰愿力。
窃取神明的香火愿力本是极其严重的渎神之举，非但会遭到神明的重罚，就连窃取的神力都极有可能将自己反噬。
但在不存在神的世界，尤其是这个世界的华夏，有太多无主的信仰愿力，窃取它们并没有什么难度。
重点在于获取这些愿力的同时，本身就要承受对应的意志冲击，人们所朝拜的神威能何其之强，要窃取它的神力，能否承受得住千千万万狂热的信仰念头？鱼龙混杂，混乱不堪的欲望情绪？以及人们对神赋予的那些品质了？
《请神大法》所说的请神，敬神，拜神，求神，神我合一。
然而核心在于神我合一，要以自己的意志来主导这一切。
薛洪窃取关帝神力，然而关公对国忠、为人仁、处世义、作战勇，堪为千秋豪杰，武中之圣，薛洪他又占了哪样？
而薛洪只占据了狂傲这二字，所以他被神明所同化，连自己的精神都失常了。
而这样的薛洪，是无法达到‘中品请神’的。
下品请神本质上是截取无主神力，是去香火鼎盛的神庙截取他人对于神明的信仰念力，只能建立在神庙原本供奉的神明早已消失的基础上，神力借取得越多，对自己负荷越大。
而下品请神想要进入中品请神，就要积累自己的本源神力。
这种本源神力虽然同样是信仰念头，但这股信仰念头却是诚心诚意将自己当成神明本身拜祭，是绝对的奉他为主，以他的意识为主导，不会喧宾夺主的纯净信仰念头，不但不会增大自己的心境负荷，反而有助于控制其他截取神力。
徐重光本身就有许多人将他视为他为武圣和武神。
即便从未修练过‘请神大法’，但仍然有许多人崇拜他，感激他。
况且天子一言可以封神。
关羽本身也是被满清扶上武圣的地位的。
而他做为官方曾承认且宣传的武中神圣，虽因为这并非及封建王朝，而没法像关羽取代岳飞那样取代关羽。
可即便如此，他也是人们最认可的武中神圣。
原本属于关圣的无主神力，在并没有关圣帝君存在的时候，被当朝承认，被民众熟知的徐重光，可说是这股无主神力的第一继承人了。
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随着薛洪与身后的金光神像同时挥刀，徐重光便亲眼看到一股浩大的金色光辉与血红色的煞气融于一处，一道巨大无匹的刀芒凭空出现，贯穿了徐重光整个视线。
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这样的一刀，威势达到了极点，似乎真的是只有那位关圣帝君显圣方能斩出一般。
面对这样压倒性的一刀，徐重光就感觉自己此刻如同置身于官渡古战场,自己虽然身处于千军万马的庇护之中，然而对面那面若重枣的大汉仍然朝自己发起冲锋，丝毫不把成千上万的精兵悍将放在眼里。
明明自己才是人多势众的一方，但却感觉自己被对方一个人给包围了。
徐重光是首次感到这样的接近死亡，当薛洪使出这样明显属于超凡的力量之时，他的内心之中已然是掀起了惊涛骇浪，竟有几分不知所措。
但得益于早已将武术练透，面对薛洪发起的攻势，他仍然本能地于劣势之中寻找最优解。
他第一时间伸出右腿，将原本拜访供奉香炉的木桌一脚挑起，木桌在半空中翻转了半圈。
徐重光伸出腿去跳桌子的同时，右手五指并拢，立即以迅雷不及掩耳之势一掌拍出，重重地拍在木桌之上。
原本就不轻的实心木桌，又受到了徐重光的全力一掌,立即以一种狂猛迅疾的去势，如同一枚出膛的炮弹朝着薛洪所在的方向撞击过去！
这样的一击,倘若撞到人的身体上，最次也是个筋断骨折,重则当场一命呜呼。
然而巨大且若隐若现的关刀掠过,实心木桌与关刀接触过后如同没有障碍般一透而过，明明真实地肉眼可见的关刀竟然如同一个幻象一般。
实心木桌仍然朝着薛洪所在的方向飞去，薛洪不得不闪避，但那柄关刀仍然朝着徐重光所在的方向以一种极快的速度飞劈而来。
这般诡异的情形令徐重光瞳孔瞬间紧缩，在原先不过是一个传武世界，却出现了这些神乎其神的场景。
但实则传武与丹道、法术等东西本就有密不可分的联系，这一点与中医一样。
只不过无论是传武，还是中医中涉及玄学的部分，全部都被称为封建迷信的糟粕了。
关刀如影随形，紧追而来，徐重光没有闪避的空间，他不得已冒险施展空手入白刃的手法，双掌伸出，同时朝这柄如幻似真的关刀合拢。
然而他根本感觉不到任何事物的存在，一双肉掌已然紧紧贴合在一起，对着并半是虚幻半是真实的大刀起不到半点的效果，只能眼睁睁地看着刀锋一点一点地朝自己斩杀而来。
随之而来的，便是剧痛。
那是难以言喻的剧痛。
当关刀像切豆腐一般斩过自己的身体,徐重光感到的是难以言喻地剧痛，这不仅仅是肉体上的疼痛，而是灵魂上被五马分尸般的痛哭。
关刀上传来森然萧杀灭绝一切的杀意，正不断地掠过自己每一寸肌肤，在灵魂上不断地切割游走，痛楚到了极点，也真实到了极点。
这一刀是半虚半实的一刀，不仅在伤害自己的肉体，还在切割自己的灵魂，要把自己的灵魂和肉体都一分为二！
这绝非是单纯的幻术了。
请神大法若仅仅停留在下品境界，心性与躯体方面并未得到什么强化，施展请神大法之后战力骤增，实则只是借用信仰之力的一种自我催眠。
这种催眠本质上就是让人将身体在平常状态所不能发挥出的力量发挥出来，要知道人的极限力量和人能所发挥出来的力量是差了很多倍的。
因此颇有些类似于开启基因锁的既视感。
实际上拳术到了化劲的地步，武者就已经能够将自己身体的力量全部发挥出来。
只是倘若是一个身体羸弱的宅男，无论是进入神打状态，还是获得了化劲技巧，所能提升的战力都是有限的，并不是说就可以打赢泰森，跑赢刘翔了。
当然如果催眠厉害到某种程度，也是可以以摧残身体为代价，发挥出平常状态数倍，甚至十倍以上的力量，只不过之后一旦退出神打状态，恐怕就要迎接死亡了。
综上来看，请神大法的请神上身，实则还是一种催眠术的加强版，能够让人瞬间发挥出身体的全部力量，就如同让人瞬间掌握化劲的技巧一般。
而出请神上身之外的其余手段，本质上也只是一种幻术罢了。
并不能直接伤害肉体，而是通过伤害你的精神，让你相信肉体受伤了，然后伤害你的身体。
这个阶段，如果是一个意志坚定的人，是不会受到伤害的。
所以为了让请神大法在初级阶段杀伤力提高，往往会给自己造势，让对方精神意志出现破绽，从而相信这一切都是真的。
但是徐重光的意志不可谓不坚定。
他是能够练出武道拳意的武者。
这个世界武者的武道拳意肯定是没法和阳神世界的武者拳意所比较的，但那是因为心气体术势这五项，都是建立在气和体的基础上的。
阳神世界武者的拳意之所以能有破除神魂法术的功能，不仅仅在于心性拳意，更重要的是与武者自身精血元气的融合。
一个修习真气的武者也可能拥有拳意，剑意等武道意志，但都不能像阳神武者的拳意那样，有破一切法的作用。
但即便如此，拥有武道拳意的武者，仍然可以在对敌之时，形成远远超越应有功力的压迫感与威慑力，令对手心寒胆战，甚至战意崩溃。
譬如张飞在长坂坡大喝之下，夏侯杰肝胆俱裂，落马而亡，正是武道拳意威力的极致表现。
虽然不能破除一切法，但意志坚定，自保足以，任何鬼魅妖邪以及摄心术法难以撼动，就连神鬼也要敬而远之。
故而单纯的‘下品请神’本应是根本无法伤害到徐重光的。
但实际上，从‘下品请神’第二阶段开始，除了可以作用于精神上，就已经可以作用于实物，造成实质上的伤害，只是这种伤害还微乎其微。
而等到第三阶段，已经是由虚转实的关键阶段，也是精神干涉物质的关键阶段，凝聚的金光神像会越来越趋于真实。
发出的攻击也已经不仅仅局限于精神，而是凝练到近乎化为实物，可以造成实质上的破坏。
这便是‘下品请神’最高阶段的表现！
实际上在路中一的世界之中，他四大弟子，在号称活佛济公转世大弟子之外，其余三人分别是郝宝山，褚敬福和薛颠。
郝宝山所请神明正是在人间广受拜祭的财神菩萨赵公明，而褚敬福所请神明为至圣先师孔子，唯有修练关帝道的形意拳大师薛颠，请神修为最高，武功又强，最得路中一看重。
所以这个世界的薛洪，虽然修练‘请神大法’还要在几位师兄后头，但进境仍旧迅猛，其余三位师兄尚且只是第二阶段的幻术加上催眠的手段。
因此碰到那南征北战，意志无比坚定的战士们，根本起不到半点作用。
唯有薛洪已然达到了处于由‘下品请神’过渡的‘中品请神’的关隘。
不在局限于纯粹的幻术，而是到了化幻为真的地步。
虽然这化幻为真的手段，薛洪最多也只能用上三招。
或许正是因此，在历史上所有人都纷纷逃跑，唯有他非但不跑，还召集信徒，幻想像黄巾军、太平军那样以道治国。
“关帝......武中神圣。”
绝望感与无力感充斥心头，但越是如此，徐重光越是感到心头一股不屈不挠的意念升腾而起。
不错，关帝乃是武神，武圣。
以武神来论，武者的傲骨与傲气，武者为国尽忠，沙场杀敌的凶威煞气。
以武圣来论，关羽对国忠、为人仁、处世义、作战勇，堪为千秋豪杰，武中之圣，薛洪他又占了哪样？
我自来到此界，我对国忠、我为人仁、我处世义、我作战勇这几样我又哪样没占？
无论是以武神来论，还是以武圣来论，我统一南北武术界，平息武术整纷，我随军长征，保家卫国，我刺精卫，杀康德，我传武于为世间，为前辈继绝学，为后辈开太平！
二十馀年间，我又有哪一样做的愧对天地？愧对国家？
于剧痛绝望之中，徐重光反而激起心中的不屈意念，这股意念越燃越烈，如同一点火星，却化为燎原的大火。
关羽亦是因缘际会，在南北朝时期被奉上神坛，起初为镇守南天门之元帅，荡魔真君，待到明末前清，才逐渐被赋予武圣，武神的神职。
前朝有前朝的武圣。
本朝亦可以有本朝的武圣！
关羽是武中神圣，我未尝不是。
仅仅只是这个念头一起，原本充斥着肃杀，灭绝一切杀意的神力顷刻瓦解消散，并且转而投入自己的身体之内。
非但如此，就连薛洪所凝聚出的关帝神像，也逐渐黯淡，一股股金光从关帝神像之上，朝着自己倾注而来。
要知道请神大法，本质上就是收拢人们对已有神明的信仰愿力。
路中一所在的世界，神明已然不在，所以阳平治都功印威能不显，正一的授箓体系遭到破坏。
而这个世界则一开始就不存在神明。
但神明虽然不存在，可是人们的宗教、信仰却仍然存在。
这些无主的信仰愿力没能被神明吸纳，只得白白消逝，甚为可惜。
而路中一的前辈，不致因何种缘故得到了这样一门凝聚无主信仰的法门，能够大量收取无主的信仰愿力。
窃取神明的香火愿力本是极其严重的渎神之举，非但会遭到神明的重罚，就连窃取的神力都极有可能将自己反噬。
但在不存在神的世界，尤其是这个世界的华夏，有太多无主的信仰愿力，窃取它们并没有什么难度。
重点在于获取这些愿力的同时，本身就要承受对应的意志冲击，人们所朝拜的神威能何其之强，要窃取它的神力，能否承受得住千千万万狂热的信仰念头？鱼龙混杂，混乱不堪的欲望情绪？以及人们对神赋予的那些品质了？
《请神大法》所说的请神，敬神，拜神，求神，神我合一。
然而核心在于神我合一，要以自己的意志来主导这一切。
薛洪窃取关帝神力，然而关公对国忠、为人仁、处世义、作战勇，堪为千秋豪杰，武中之圣，薛洪他又占了哪样？
而薛洪只占据了狂傲这二字，所以他被神明所同化，连自己的精神都失常了。
而这样的薛洪，是无法达到‘中品请神’的。
下品请神本质上是截取无主神力，是去香火鼎盛的神庙截取他人对于神明的信仰念力，只能建立在神庙原本供奉的神明早已消失的基础上，神力借取得越多，对自己负荷越大。
而下品请神想要进入中品请神，就要积累自己的本源神力。
这种本源神力虽然同样是信仰念头，但这股信仰念头却是诚心诚意将自己当成神明本身拜祭，是绝对的奉他为主，以他的意识为主导，不会喧宾夺主的纯净信仰念头，不但不会增大自己的心境负荷，反而有助于控制其他截取神力。
徐重光本身就有许多人将他视为他为武圣和武神。
即便从未修练过‘请神大法’，但仍然有许多人崇拜他，感激他。
况且天子一言可以封神。
关羽本身也是被满清扶上武圣的地位的。
而他做为官方曾承认且宣传的武中神圣，虽因为这并非及封建王朝，而没法像关羽取代岳飞那样取代关羽。
可即便如此，他也是人们最认可的武中神圣。
原本属于关圣的无主神力，在并没有关圣帝君存在的时候，被当朝承认，被民众熟知的徐重光，可说是这股无主神力的第一继承人了。
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