第一百六十一章：嫁衣
路中一所得‘请神大法’，虽然包罗万象，所请神明亦是五花八门，而且神明之间还存在一定的克制关系。
但无论如何花俏，都难以改变其实质上是一门将人们对已有神明信仰愿力收拢法门。
窃取神明的香火愿力是极其严重的渎神之举，倘若真的存在神明，在试图盗取神力的第一时间,就会遭致神明的怒火
而且有主的神力也并非那么容易可以盗取的，只有原本是所属的神明已然消失，才可能被人收取。
而路中一的前辈，不致因何种机缘，得到了‘请神大法’这一法门，能够大量收拢那些无主的信仰愿力。
通过将自己包装成神明下凡,并且得到民众的广泛认可，信仰,崇拜,最终就可以将这些无主的信仰愿力截取，收拢。
但是这一过程，本质上与古代天子封神是一样的。
就如关羽，也是死后才被追封为神，并在清代才彻底取代了岳飞的位格，成为武中之神圣。
实则也是由朝廷追封，此后得到民众认可关羽是武圣，并信仰他，崇拜他，最终由关羽取代了岳飞的神职。
这样一比较下来，其实二者是有共通点的。
前者只不过是民间手段，而后者却是官方手段，高下立判。
路中一所在的世界,神明已然不在，所以历代天师亲传的阳平治都功印才会威能不显,正一的授箓体系也遭到破坏。
而这个世界,则是从一开始就没有神明的存在。
但神明虽然不存在,可是人们的宗教、信仰却仍然存在。
因此无论是路中一所在的世界,还是这个世界，都有太多无主的信仰愿力，窃取它们并没有什么难度。
这些无主的信仰愿力没能被神明吸纳，本来只得白白消逝，甚为可惜。
不过即便是修练成‘请神大法’，也并不是就可以无限的汲取这些无主神力。
在收取这些信仰愿力的同时，自身还要承受与之对应的意志冲击。
人们所崇拜的绝非是单纯的关羽，而是关圣帝君。
这二者绝非是可以等同的。
人们所朝拜的神，威能何其之强，想要同样占据这样的位格，以收拢人们原本对于关帝的信仰崇拜，能否承受得住千千万万狂热的信仰念头？能否承受得住那鱼龙混杂，混乱不堪的欲望情绪？以及那诸多人们对神赋予的那些品质了？
《请神大法》所说：请神、敬神、拜神、求神、神我合一。
所谓神我合一，并非是被神所合一，而是要以自己的意志来主导这一切。
薛洪领关帝下凡衔，他麾下的信徒相信他是关帝下凡，以此来占据位格，收拢神力。
然而不说关圣帝君。
单单说关羽。
关羽生平虽然狂傲，但他对国忠、为人仁、处世义、作战勇。
策马刺良于万众之中，威震华夏,堪为千秋之浩劫，武中之神圣！
除了狂傲二字之外，这其余的一桩桩，一件件，薛洪又占了哪样？
这也是为何从古至今，官方可以追封某人为神，而民间自称自己是某某下凡的，大多数都没有掀起什么水花。
因为本身的含金量就不够。
你薛洪自称关圣转世，除了拿幻术去唬一唬民间百姓，显露一些神迹之外，你又做了什么吗？
在抗日战争期间做的那些事情，像是关圣帝君下凡能做出来的事情？
而官方有本事让关羽取代岳飞。
除却政治因素之外。
更有关羽本身就是史书中得到‘威震华夏’四字评价的名将。
在清朝之前，民间关圣的信仰就已经兴起，即便没有官方推波助澜，对关羽的崇拜也会慢慢地压过岳飞。
二十多年前，徐重光见孙禄堂的时候，就谈论过武神和武圣的事情。
无论是徐重光还是孙禄堂，都表示神、圣这两个词，在当时，没有任何一个武人能够担得起。
薛洪只不过是占据了狂傲这二字，他修练之快，只不过是因为被神明所同化。
简单来说就是。
骗人骗得连自己都信了。
然而这样的薛洪，也就止步于此，无法达到‘中品请神’之境。
下品请神本质上是截取那些无主神力。
是去香火鼎盛的神庙截取他人对于神明的信仰念力。
只能建立在神庙原本供奉的神明早已消失的基础上，神力借取得越多，对自己负荷越大。
而下品请神想要进入中品请神，就要积累自己的本源神力。
本源神力虽然同样是信仰愿力，但是这些愿力却是诚心诚意将自己当成神明本身拜祭。
是绝对的奉他为主，以他的意识为主导，不会喧宾夺主的纯净信仰念头。
不但不会增大自己的心境负荷，反而有助于控制其他截取神力。
他们信仰薛洪只不过是因为相信薛洪是关帝下凡，而非是信仰薛洪本身。
相反。
徐重光从未宣称过自己是某位神明转世下凡，也不屑于如此宣称。
他被称为武圣和武神，最初仅仅是因为他击败了孙禄堂，这个名号便落到了他的头上。
然而孙禄堂武圣和武神的名号，更多的不过是武术界对其的溢美之词，并不存在什么人真的把孙禄堂当成神仙圣贤那样去膜拜。
所以徐重光刚刚得到这头衔的时候，跟孙禄堂一样，仅仅局限于武术界。
但在此之后的二十余年间，因为他的诸多作为，称呼他为武神和武圣，早已不再局限于武术界了。
无论是民间，还是官方，都曾以此来称呼他。
即便他从未修练过‘请神大法’，民间仍然有人崇拜他，感激他。
况且古代朝廷本就能够封神。
关羽本身也是被满清扶上武圣的地位的。
倘若是在古代，徐重光死后未必不会有人给他立牌位，祭祀他，供奉他。
在战争期间，尤其是先后刺杀成一快和康德皇帝之后，他是得到双方承认且大力宣传的武中神圣，各界都对他的名字有所听闻。
虽然这并非及封建王朝，徐重光肯定是没法像关羽取代岳飞那样取代关羽。
但即便如此，在这个时代，他也是得到许多人认可的武中神圣。
如果他修练‘请神大法’，那原本属于关圣帝君的无主神力对他排斥最小。
即便他不修练‘请神大法’，可是那些对他的崇拜念头仍然会朝着他汇聚而来，不知不觉地影响到他的心性。
也正是因为这样，徐重光才会在最近几年，感到自己的感情越发淡漠。
如果说人有本我，自我，超我三种状态。
受到他人对他崇拜等信仰愿力的影响，这几年他已经越发陷入了一种超我的状态之中。
倘若他修练‘请神大法’，即便是不去吸纳那些属于关帝的无主神力，只要将对徐重光自己的信仰念头吸纳，就足以获得大量的本源神力了。
事实上那些战死的战士，死后得到人们崇拜，敬仰，香火供奉，也属于一种英灵。
相比之下，薛洪不过是窃取关帝神力的渎神者。
而徐重光则是由官方、民间都认可的武中神圣。
在并没有关圣帝君存在的时候，那么武神与武圣的位格及这二个位格的神力，对他是没有抗拒的。
当然，因为他自己被没有修练‘请神大法’，所以他并不知道自己身上本就聚集了民众的信仰念头。
而且也没有把自己当成过神明，那些无主神力自然也不会认他为主，他也不能主动去吸纳那些无主神力。
但当他认为自己就是神圣的时候，他自己如果不主动去吸纳那些无主神力，也是不能让那些神力主动来投。
可是像现在薛洪以请神大法发动的攻击，那些攻击他的神力遇上了他，就等于是找到了自己的主人。
那些原本所被薛洪窃取的无主神力，在这样近的距离下，也会主动为他所吸引。
于是，就有了眼前的这一幕。
薛洪身后那一尊由关帝神力凝聚的，高达丈许的金光神像，此刻不断散发着金色的光芒，分出无数道，分别朝着徐重光身上涌去。
但凡徐重光此时施展‘请神大法’中凝聚神像的法子，都能立刻将这些神力吸纳为己有，但他并没有练过。
所以这些从薛洪身上流逝的神力，虽然主动来投，但却不被吸纳，只能如同此前人们对徐重光的信仰念头一般，环绕在他的身旁。
但肉眼是无法看见的。
即便是徐重光自己也不知晓，可这些信仰愿力都无时无刻的在影响着他的心性，令他处于一种超我的神圣状态，也就是神性。
只有当他将这些神力吸纳，凝聚出一尊金光神像后，才能将神性转移到金光神像之中，形成类似第二元神一类的东西。
否则神性就一直在他自己的心灵当中，令他始终处于超我状态。
“这怎么可能？！”
徐重光自己虽然也对眼前的这一幕感到无比的震撼，可那种震撼，又怎么比得上此时此刻薛洪心中的震惊与恐慌之万一。
薛洪的心灵遭到了前所未有的沉重打击，他难以置信地看着自己身后的金光神像，不断黯淡。
辛苦炼化的神力失去控制，不断地朝徐重光那边涌去。
但无论薛洪有多么的惊骇，徐重光却绝不会放过这样的机会。
他一步抢出，无声无息间掠过十数步的距离，瞬间逼近薛洪身前，手臂如大枪杆子，一抖一扬，这一抖之间，五指捏拳，夹带着螺旋劲力，狠狠砸向薛洪。
轰隆！
如同三山五岳倾覆倒悬，一拳轰出，将前路的滚滚空气，瞬间打散一空，带动呼啸的劲风，炸裂的气流，一拳撞击在了满脸惊骇之色的薛洪胸膛上。
薛洪只感觉如同面对一头发疯的犀牛冲撞过来，恐怖的力量从拳头中倾注喷吐，令胸膛瞬间向下塌陷数寸！
轰！
只此一拳，薛洪原本笼罩全身的神力金光就如琉璃泡沫般幻灭破碎，一大口鲜血从薛洪口中喷洒而出。
他整个身体，便好似一个稻草人一般被打飞了起来，如同一颗出膛的炮弹般向后弹飞出去，撞破了身后的木质建筑，倒在了尽头的墙壁之上。
原本已经行将崩溃的金光神像，也彻底消散，化为乌有。
薛洪通过修练‘请神大法’所获取的所有神力，已然全部消散，或主动奔向徐重光，或重归供奉的关帝像中。
徐重光没有再乘胜追击，因为他清楚，面对自己积蓄雷霆万钧之势的一拳，对方的死亡只是时间的问题。
所以他只是走到薛洪的面前，冷漠地看着他，不带有一丝一毫的感情，等待确认他的死亡，便将这一切都交由官方核实，收尾。
“咳咳。”
受到这无比凶猛一拳的薛洪，无力地垂靠在墙壁之上，逐渐感受着生命的流逝。
因为金光神像的破碎，原本所炼化的神力纷纷离他而去。
原本因为炼化过多神力而迷失自我，被神力所带着的那无数念头所同化的他，也在生命的最后关头，回复了自己的神智。
“真是可笑啊。”
自己刻苦修练‘请神大法’，号称关帝下凡，辛辛苦苦一点一点的炼化那些无主神力，到头来却亲眼看着自己的神力朝着别人主动奔赴而去。
到头来为他人做嫁衣？
这对他的打击，实在是太大了。
然而正如徐重光所说。
关圣帝君被封神之前，对国忠、为人仁、处世义、作战勇。
他薛洪一样不占。
或许从一开始的道路就是错误的。
谎言即便重复一万遍也是谎言。
哪怕他将自己都骗过了。
也改变不了他不是，也不配成为武神、武圣的事实。
而相反，徐重光从来没有修练过‘请神大法’。
他也从来没有想过要成神成圣。
从来到这个世界开始，他就只想着为武术做些什么，为国家做些什么。
从未想过做那高高在上的神明。
但人们仍然将他捧上神坛。
为人们做事的，人们自然将他捧得高高的。
而试图什么也不做。
还骑在人民头上的，即便是神。
也要将他的神像砸烂！
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窃取神明的香火愿力是极其严重的渎神之举，倘若真的存在神明，在试图盗取神力的第一时间,就会遭致神明的怒火
而且有主的神力也并非那么容易可以盗取的，只有原本是所属的神明已然消失，才可能被人收取。
而路中一的前辈，不致因何种机缘，得到了‘请神大法’这一法门，能够大量收拢那些无主的信仰愿力。
通过将自己包装成神明下凡,并且得到民众的广泛认可，信仰,崇拜,最终就可以将这些无主的信仰愿力截取，收拢。
但是这一过程，本质上与古代天子封神是一样的。
就如关羽，也是死后才被追封为神，并在清代才彻底取代了岳飞的位格，成为武中之神圣。
实则也是由朝廷追封，此后得到民众认可关羽是武圣，并信仰他，崇拜他，最终由关羽取代了岳飞的神职。
这样一比较下来，其实二者是有共通点的。
前者只不过是民间手段，而后者却是官方手段，高下立判。
路中一所在的世界,神明已然不在，所以历代天师亲传的阳平治都功印才会威能不显,正一的授箓体系也遭到破坏。
而这个世界,则是从一开始就没有神明的存在。
但神明虽然不存在,可是人们的宗教、信仰却仍然存在。
因此无论是路中一所在的世界,还是这个世界，都有太多无主的信仰愿力，窃取它们并没有什么难度。
这些无主的信仰愿力没能被神明吸纳，本来只得白白消逝，甚为可惜。
不过即便是修练成‘请神大法’，也并不是就可以无限的汲取这些无主神力。
在收取这些信仰愿力的同时，自身还要承受与之对应的意志冲击。
人们所崇拜的绝非是单纯的关羽，而是关圣帝君。
这二者绝非是可以等同的。
人们所朝拜的神，威能何其之强，想要同样占据这样的位格，以收拢人们原本对于关帝的信仰崇拜，能否承受得住千千万万狂热的信仰念头？能否承受得住那鱼龙混杂，混乱不堪的欲望情绪？以及那诸多人们对神赋予的那些品质了？
《请神大法》所说：请神、敬神、拜神、求神、神我合一。
所谓神我合一，并非是被神所合一，而是要以自己的意志来主导这一切。
薛洪领关帝下凡衔，他麾下的信徒相信他是关帝下凡，以此来占据位格，收拢神力。
然而不说关圣帝君。
单单说关羽。
关羽生平虽然狂傲，但他对国忠、为人仁、处世义、作战勇。
策马刺良于万众之中，威震华夏,堪为千秋之浩劫，武中之神圣！
除了狂傲二字之外，这其余的一桩桩，一件件，薛洪又占了哪样？
这也是为何从古至今，官方可以追封某人为神，而民间自称自己是某某下凡的，大多数都没有掀起什么水花。
因为本身的含金量就不够。
你薛洪自称关圣转世，除了拿幻术去唬一唬民间百姓，显露一些神迹之外，你又做了什么吗？
在抗日战争期间做的那些事情，像是关圣帝君下凡能做出来的事情？
而官方有本事让关羽取代岳飞。
除却政治因素之外。
更有关羽本身就是史书中得到‘威震华夏’四字评价的名将。
在清朝之前，民间关圣的信仰就已经兴起，即便没有官方推波助澜，对关羽的崇拜也会慢慢地压过岳飞。
二十多年前，徐重光见孙禄堂的时候，就谈论过武神和武圣的事情。
无论是徐重光还是孙禄堂，都表示神、圣这两个词，在当时，没有任何一个武人能够担得起。
薛洪只不过是占据了狂傲这二字，他修练之快，只不过是因为被神明所同化。
简单来说就是。
骗人骗得连自己都信了。
然而这样的薛洪，也就止步于此，无法达到‘中品请神’之境。
下品请神本质上是截取那些无主神力。
是去香火鼎盛的神庙截取他人对于神明的信仰念力。
只能建立在神庙原本供奉的神明早已消失的基础上，神力借取得越多，对自己负荷越大。
而下品请神想要进入中品请神，就要积累自己的本源神力。
本源神力虽然同样是信仰愿力，但是这些愿力却是诚心诚意将自己当成神明本身拜祭。
是绝对的奉他为主，以他的意识为主导，不会喧宾夺主的纯净信仰念头。
不但不会增大自己的心境负荷，反而有助于控制其他截取神力。
他们信仰薛洪只不过是因为相信薛洪是关帝下凡，而非是信仰薛洪本身。
相反。
徐重光从未宣称过自己是某位神明转世下凡，也不屑于如此宣称。
他被称为武圣和武神，最初仅仅是因为他击败了孙禄堂，这个名号便落到了他的头上。
然而孙禄堂武圣和武神的名号，更多的不过是武术界对其的溢美之词，并不存在什么人真的把孙禄堂当成神仙圣贤那样去膜拜。
所以徐重光刚刚得到这头衔的时候，跟孙禄堂一样，仅仅局限于武术界。
但在此之后的二十余年间，因为他的诸多作为，称呼他为武神和武圣，早已不再局限于武术界了。
无论是民间，还是官方，都曾以此来称呼他。
即便他从未修练过‘请神大法’，民间仍然有人崇拜他，感激他。
况且古代朝廷本就能够封神。
关羽本身也是被满清扶上武圣的地位的。
倘若是在古代，徐重光死后未必不会有人给他立牌位，祭祀他，供奉他。
在战争期间，尤其是先后刺杀成一快和康德皇帝之后，他是得到双方承认且大力宣传的武中神圣，各界都对他的名字有所听闻。
虽然这并非及封建王朝，徐重光肯定是没法像关羽取代岳飞那样取代关羽。
但即便如此，在这个时代，他也是得到许多人认可的武中神圣。
如果他修练‘请神大法’，那原本属于关圣帝君的无主神力对他排斥最小。
即便他不修练‘请神大法’，可是那些对他的崇拜念头仍然会朝着他汇聚而来，不知不觉地影响到他的心性。
也正是因为这样，徐重光才会在最近几年，感到自己的感情越发淡漠。
如果说人有本我，自我，超我三种状态。
受到他人对他崇拜等信仰愿力的影响，这几年他已经越发陷入了一种超我的状态之中。
倘若他修练‘请神大法’，即便是不去吸纳那些属于关帝的无主神力，只要将对徐重光自己的信仰念头吸纳，就足以获得大量的本源神力了。
事实上那些战死的战士，死后得到人们崇拜，敬仰，香火供奉，也属于一种英灵。
相比之下，薛洪不过是窃取关帝神力的渎神者。
而徐重光则是由官方、民间都认可的武中神圣。
在并没有关圣帝君存在的时候，那么武神与武圣的位格及这二个位格的神力，对他是没有抗拒的。
当然，因为他自己被没有修练‘请神大法’，所以他并不知道自己身上本就聚集了民众的信仰念头。
而且也没有把自己当成过神明，那些无主神力自然也不会认他为主，他也不能主动去吸纳那些无主神力。
但当他认为自己就是神圣的时候，他自己如果不主动去吸纳那些无主神力，也是不能让那些神力主动来投。
可是像现在薛洪以请神大法发动的攻击，那些攻击他的神力遇上了他，就等于是找到了自己的主人。
那些原本所被薛洪窃取的无主神力，在这样近的距离下，也会主动为他所吸引。
于是，就有了眼前的这一幕。
薛洪身后那一尊由关帝神力凝聚的，高达丈许的金光神像，此刻不断散发着金色的光芒，分出无数道，分别朝着徐重光身上涌去。
但凡徐重光此时施展‘请神大法’中凝聚神像的法子，都能立刻将这些神力吸纳为己有，但他并没有练过。
所以这些从薛洪身上流逝的神力，虽然主动来投，但却不被吸纳，只能如同此前人们对徐重光的信仰念头一般，环绕在他的身旁。
但肉眼是无法看见的。
即便是徐重光自己也不知晓，可这些信仰愿力都无时无刻的在影响着他的心性，令他处于一种超我的神圣状态，也就是神性。
只有当他将这些神力吸纳，凝聚出一尊金光神像后，才能将神性转移到金光神像之中，形成类似第二元神一类的东西。
否则神性就一直在他自己的心灵当中，令他始终处于超我状态。
“这怎么可能？！”
徐重光自己虽然也对眼前的这一幕感到无比的震撼，可那种震撼，又怎么比得上此时此刻薛洪心中的震惊与恐慌之万一。
薛洪的心灵遭到了前所未有的沉重打击，他难以置信地看着自己身后的金光神像，不断黯淡。
辛苦炼化的神力失去控制，不断地朝徐重光那边涌去。
但无论薛洪有多么的惊骇，徐重光却绝不会放过这样的机会。
他一步抢出，无声无息间掠过十数步的距离，瞬间逼近薛洪身前，手臂如大枪杆子，一抖一扬，这一抖之间，五指捏拳，夹带着螺旋劲力，狠狠砸向薛洪。
轰隆！
如同三山五岳倾覆倒悬，一拳轰出，将前路的滚滚空气，瞬间打散一空，带动呼啸的劲风，炸裂的气流，一拳撞击在了满脸惊骇之色的薛洪胸膛上。
薛洪只感觉如同面对一头发疯的犀牛冲撞过来，恐怖的力量从拳头中倾注喷吐，令胸膛瞬间向下塌陷数寸！
轰！
只此一拳，薛洪原本笼罩全身的神力金光就如琉璃泡沫般幻灭破碎，一大口鲜血从薛洪口中喷洒而出。
他整个身体，便好似一个稻草人一般被打飞了起来，如同一颗出膛的炮弹般向后弹飞出去，撞破了身后的木质建筑，倒在了尽头的墙壁之上。
原本已经行将崩溃的金光神像，也彻底消散，化为乌有。
薛洪通过修练‘请神大法’所获取的所有神力，已然全部消散，或主动奔向徐重光，或重归供奉的关帝像中。
徐重光没有再乘胜追击，因为他清楚，面对自己积蓄雷霆万钧之势的一拳，对方的死亡只是时间的问题。
所以他只是走到薛洪的面前，冷漠地看着他，不带有一丝一毫的感情，等待确认他的死亡，便将这一切都交由官方核实，收尾。
“咳咳。”
受到这无比凶猛一拳的薛洪，无力地垂靠在墙壁之上，逐渐感受着生命的流逝。
因为金光神像的破碎，原本所炼化的神力纷纷离他而去。
原本因为炼化过多神力而迷失自我，被神力所带着的那无数念头所同化的他，也在生命的最后关头，回复了自己的神智。
“真是可笑啊。”
自己刻苦修练‘请神大法’，号称关帝下凡，辛辛苦苦一点一点的炼化那些无主神力，到头来却亲眼看着自己的神力朝着别人主动奔赴而去。
到头来为他人做嫁衣？
这对他的打击，实在是太大了。
然而正如徐重光所说。
关圣帝君被封神之前，对国忠、为人仁、处世义、作战勇。
他薛洪一样不占。
或许从一开始的道路就是错误的。
谎言即便重复一万遍也是谎言。
哪怕他将自己都骗过了。
也改变不了他不是，也不配成为武神、武圣的事实。
而相反，徐重光从来没有修练过‘请神大法’。
他也从来没有想过要成神成圣。
从来到这个世界开始，他就只想着为武术做些什么，为国家做些什么。
从未想过做那高高在上的神明。
但人们仍然将他捧上神坛。
为人们做事的，人们自然将他捧得高高的。
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